Что такое Национальный архив Республики Хакасия

Национальный архив Республики Хакасия (НА РХ) расположен в Абакане и хранит документы региона, до революции входившего в состав обширного Минусинского уезда Енисейской губернии, а в советское время последовательно преобразованного из уезда в округ, затем в автономную область и, наконец, в республику в составе Российской Федерации.

В фонде архива хранятся документы уездных и волостных учреждений, метрические книги приходов Минусинского округа, материалы о хакасских родовых управах, а также обширные материалы советского периода — от коллективизации кочевого скотоводческого хозяйства до промышленного освоения региона.

Для генеалога первый шаг — определить этническую и родовую принадлежность предка (хакас определённого рода или русский/украинский переселенец), поскольку эти две категории документировались существенно по-разному вплоть до второй половины XIX века.

Немаловажно и то, что архив создавался поэтапно, вслед за изменением административного статуса самого региона — от уездного центра дореволюционной эпохи, через национальный округ и автономную область советского периода, до полноценной республики. Каждый из этих этапов оставил свой пласт документов, отражающих административные реалии своего времени, что стоит учитывать при формулировании поискового запроса за разные хронологические периоды.

Хакасы: тюркоязычный народ Южной Сибири

Хакасы — тюркоязычный народ Южной Сибири, до революции известный в русских документах под собирательным названием «минусинские татары» или «абаканские татары», объединяющим несколько родственных, но различавшихся между собой тюркских групп: качинцев, сагайцев, кызыльцев, бельтыров и койбалов. Самоназвание «хакас» было принято уже в советское время как объединяющий этноним для всех этих групп.

Традиционное хозяйство хакасов было основано на кочевом и полукочевом скотоводстве — разведении лошадей, крупного рогатого скота и овец, с сезонными перекочёвками между зимними и летними пастбищами в пределах Минусинской котловины и прилегающих горных территорий. Родовая структура организации общества (сеок) определяла как хозяйственные, так и брачные связи внутри группы.

До революции административный учёт хакасского населения велся через систему степных дум и родовых управ — особую форму местного самоуправления «инородцев» Сибири, отличную от общероссийской волостной структуры, применявшейся к русскому крестьянскому населению.

Тагарская культура и курганы Минусинской котловины

Минусинская котловина знаменита не только своим современным населением, но и следами древних культур бронзового и раннего железного веков, прежде всего Тагарской культуры (VIII–II века до н. э.), оставившей после себя тысячи курганов, разбросанных по всей котловине. Наиболее известен Салбыкский курган — грандиозное погребальное сооружение, которое археологи иногда называют «сибирским Стоунхенджем» за монументальность каменных стел, окружающих курган.

Хотя Тагарская культура относится к эпохе, значительно предшествующей формированию современного хакасского этноса, курганы и связанные с ними местные предания органично вплетены в культурную идентичность региона и часто фигурируют в топонимике конкретных населённых пунктов — знание этой связи помогает понять контекст, в котором формировались названия сёл и урочищ, упоминаемых в архивных документах.

Для генеалога прямого практического значения курганы не имеют, однако знание этого археологического контекста региона часто помогает понять специфические местные названия и ориентиры, встречающиеся в старых межевых и землеустроительных документах Минусинского уезда.

Помимо Тагарской культуры, Минусинская котловина сохранила следы и других археологических эпох — окуневской, андроновской, карасукской культур бронзового века, а также таштыкского этапа, непосредственно предшествовавшего формированию древнехакасского государства Кыргызского каганата раннего Средневековья. Эта многослойность археологического наследия сделала регион одним из ключевых центров изучения древней истории Южной Сибири ещё с XVIII века, когда первые русские исследователи и путешественники начали описывать местные курганы и каменные изваяния, включая знаменитые окуневские стелы с загадочными антропоморфными изображениями.

Хакасский героический эпос как этнографический источник

Хакасская устная традиция сохранила богатый героический эпос (алыптыг нымах), исполнявшийся сказителями-хайджи особым горловым пением под аккомпанемент национального струнного инструмента чатхан. Записи эпических сказаний, собранные этнографами и фольклористами начиная с XIX века, содержат не только сюжеты о богатырях, но и косвенные этнографические сведения о родовой структуре, обычном праве и хозяйственном укладе хакасского общества.

Для генеалога прямой практической ценности эпические тексты не представляют, однако записи о конкретных сказителях-хайджи определённых родов, сохранившиеся в этнографических архивах и публикациях, иногда позволяют установить принадлежность семьи к определённой культурной традиции внутри более широкой хакасской общности.

Минусинский уезд Енисейской губернии

До революции территория современной Хакасии входила в состав Минусинского уезда обширной Енисейской губернии (административный центр — Красноярск). Минусинск, основанный в середине XVIII века, был центром уезда и одним из важнейших торговых и административных пунктов юга Енисейской губернии.

Документы уездных учреждений Минусинска — уездного суда, уездного полицейского управления, уездного по крестьянским делам присутствия — хранятся частично в НА РХ, частично в Государственном архиве Красноярского края, поскольку до создания хакасской национальной автономии единого регионального архива не существовало, и материалы формировались на общегубернском уровне.

Минусинск также известен как место политической ссылки — на протяжении XIX века сюда направлялись участники различных антиправительственных движений, а местный краеведческий музей, один из старейших в Сибири, был во многом создан усилиями именно политических ссыльных из числа образованной интеллигенции. Документы о ссыльных, отбывавших срок в Минусинском уезде, хранятся в фондах уездного полицейского управления и представляют отдельный источник для потомков лиц, сосланных в этот регион по политическим или уголовным делам.

Тюркский шаманизм: сохранение традиционных верований

Несмотря на формальную христианизацию хакасского населения, проводившуюся миссионерскими станами Русской православной церкви с XVIII века, традиционный тюркский шаманизм сохранялся среди хакасов на протяжении всего дореволюционного периода, а во многих формах дожил и до настоящего времени. Шаман (хам) занимал особое положение в родовой общине, выполняя функции целителя, посредника с духами и хранителя родовых преданий.

Документы миссионерских станов и духовных консисторий содержат сведения о состоянии христианизации в конкретных родовых управах, включая иногда прямые указания на сохранение «языческих» практик среди формально крещёного населения — эти материалы дополняют стандартные метрические книги важным этнографическим контекстом.

Практический совет: если в семейном предании сохранились сведения о предке-шамане (хаме) или о связанных с шаманскими практиках событиях, стоит обращаться не только к церковным, но и к этнографическим и краеведческим материалам, собиравшимся исследователями Сибири в XIX — начале XX века, которые нередко фиксировали имена конкретных практикующих шаманов определённых родов.

Шаманский дар у хакасов традиционно считался передающимся по родовой линии, часто через несколько поколений, причём избранничество нередко проявлялось через особую «шаманскую болезнь» будущего практикующего в молодом возрасте, — это означает, что упоминание о шамане в одном поколении семьи может быть косвенным свидетельством в пользу подобных практик и у более дальних предков или потомков той же родовой ветви. Советская антирелигиозная кампания 1920–1930-х годов была направлена против шаманизма особенно жёстко, что нашло отражение в материалах местных органов, занимавшихся «борьбой с религиозными предрассудками», — эти документы, при всей своей идеологической окраске, иногда содержат прямые указания на имена практикующих шаманов конкретных сёл и родов.

Русские и украинские переселенцы Минусинской котловины

Помимо коренного хакасского населения, Минусинская котловина с конца XVIII века активно заселялась русскими и, позднее, украинскими крестьянами-переселенцами, привлечёнными плодородными землями и относительно мягким по сибирским меркам климатом котловины. Особенно заметный приток переселенцев пришёлся на период столыпинской аграрной реформы начала XX века.

Документы о переселенческих партиях — землеустроительные дела, материалы переселенческих управлений — представляют отдельный источник, отличный от документов коренного хакасского населения, и хранятся как в региональных, так и частично в центральных переселенческих фондах.

Для потомков переселенцев стоит учитывать, что значительная часть архивных материалов о них создавалась уже на месте нового поселения (в Сибири), а не в губернии происхождения семьи, что требует параллельной работы с двумя разными архивными комплексами.

Переселенческие партии, направлявшиеся в Минусинский уезд, формировались преимущественно из густонаселённых губерний Черноземья и Малороссии, что объясняет заметную украинскую составляющую в этническом составе современного русскоязычного населения южной Хакасии — украинские фамилии, диалектные особенности и отдельные элементы традиционной культуры (архитектура, костюм) сохранились в ряде сёл котловины вплоть до наших дней. Землеустроительные дела конкретной переселенческой партии обычно фиксируют не только имена глав семей, но и точное место выхода (губернию, уезд, волость), что делает такие документы особенно ценными для последующего продолжения поиска уже на прежней родине семьи.

Метрические книги и родовая структура хакасов

Для крещёного хакасского и русского/украинского православного населения основным источником остаются метрические книги миссионерских станов и приходских церквей Минусинского уезда, хранящиеся преимущественно в НА РХ и Государственном архиве Красноярского края.

При работе с документами о хакасском предке важно учитывать родовую принадлежность (сеок) — родовая структура определяла не только систему брачных связей (существовал строгий запрет на браки внутри одного рода), но и территориальную привязку конкретной родовой управы, что помогает точнее локализовать архивный поиск.

Важная особенность метрических книг миссионерских станов Минусинского уезда — фиксация при крещении хакасского имени наряду с новым христианским именем, а иногда и родовой (сеок) принадлежности новокрещёного, что делает эти записи особенно ценным источником для установления преемственности между дохристианским и последующим именованием одного и того же лица. Фамилии у хакасов в современном понимании сформировались относительно поздно, часто уже в советский период, на основе отчества или родового имени, — при поиске раннего предка стоит быть готовым к тому, что устойчивой родовой фамилии в дореволюционных документах может не быть вовсе, и идентификация ведётся по сочетанию личного имени, отчества и сеока.

Конкретные фонды НА РХ и примеры документов

Практическая работа с НА РХ начинается с определения родовой (сеок) или сословной принадлежности предка. Фонд «Хакасская степная дума» (и аналогичные фонды родовых управ качинцев, сагайцев, кызыльцев, бельтыров, койбалов) содержит документы родового самоуправления — посемейные списки, материалы о земельных наделах кочевого хозяйства.

Для русских и украинских переселенцев основным источником служат фонды волостных правлений и переселенческих организаций Минусинского уезда, а также материалы конкретных сельских обществ, куда были приписаны переселенческие семьи.

Практический совет: при формулировании запроса в НА РХ стоит указывать не только населённый пункт, но и родовую (сеок) принадлежность для хакасского предка либо сведения о переселении для русского/украинского предка — это существенно облегчает архивистам определение нужного фонда.

Военные и рекрутские документы

Коренное хакасское население как «инородцы» Сибири до начала XX века было в значительной степени освобождено от рекрутской повинности и позднее от всеобщей воинской повинности на общих основаниях, что отражается в структуре местных военно-учётных документов. Для русского и украинского переселенческого населения действовали общеимперские правила воинского учёта.

Документы призывных участков советского периода формировались уже на общих основаниях для всего населения независимо от этнической принадлежности.

Перепись 1897 года по Минусинскому уезду

Перепись населения 1897 года зафиксировала Минусинский уезд как территорию со значительной долей хакасского («минусинско-татарского») населения наряду с быстро растущей долей русских и украинских переселенцев. Персональные подворные карточки переписи не сохранились, как и по всей стране, но сводные погубернские и поуездные итоги доступны исследователям.

Советский период: от области к республике

В 1930 году был образован Хакасский национальный округ в составе Западно-Сибирского края, впоследствии преобразованный в Хакасскую автономную область в составе Красноярского края, а после распада СССР — в самостоятельную Республику Хакасия в составе Российской Федерации. Такая многоступенчатая эволюция административного статуса отражает постепенное признание национальной государственности хакасского народа.

Коллективизация конца 1920-х — начала 1930-х годов имела для хакасского кочевого скотоводческого хозяйства особенно драматические последствия, поскольку принудительный переход к оседлости и коллективному хозяйству кардинально ломал традиционный уклад жизни. Для семей, чьи предки были репрессированы в этот период, помимо республиканского архива стоит обращаться к региональным базам данных жертв политических репрессий.

Индустриальное освоение региона в советский период — освоение угольных месторождений, строительство Саяно-Шушенской ГЭС на Енисее — привело к значительному притоку рабочего населения из других регионов страны, документы о котором хранятся в фондах соответствующих предприятий и строек.

Строительство Саяно-Шушенской ГЭС, начатое в 1960-е годы и завершённое уже в 1980-е, стало одной из крупнейших строек Сибири и привлекло десятки тысяч рабочих со всей страны — многие из них впоследствии осели в регионе, образовав значительную прослойку населения без глубоких местных корней. Для потомков таких семей поиск дореволюционных предков обычно ведётся уже не в хакасском, а в архиве региона происхождения приехавшего на стройку предка, тогда как в НА РХ можно найти лишь документы о самом периоде работы на стройке.

Как работает архив сегодня

Национальный архив Республики Хакасия расположен в Абакане и принимает исследователей по предварительной записи в читальный зал. Электронный каталог описей фондов частично доступен онлайн.

Для генеалогического запроса важно максимально точно указать населённый пункт и родовую (сеок) или сословную принадлежность предка. Как и большинство региональных архивов, НА РХ принимает письменные запросы на архивные справки, но подробное генеалогическое исследование обычно требует личной работы в читальном зале или найма исследователя на месте.

Учитывая, что часть дореволюционных документов Минусинского уезда может храниться в Государственном архиве Красноярского края (как архиве бывшего губернского центра), полезно заранее уточнить, в каком из двух архивов находится нужный фонд, чтобы не терять время на пересылку запроса между учреждениями.

Отдельного внимания заслуживает Минусинский краеведческий музей имени Н. М. Мартьянова — один из старейших и наиболее известных краеведческих музеев Сибири, чьи фонды помимо экспозиционных материалов включают архивные документы и рукописи, собранные исследователями региона за более чем столетнюю историю музея. Для отдельных генеалогических сюжетов, связанных с местной интеллигенцией, политическими ссыльными или известными родами Минусинского уезда, стоит обращаться и к этому музейному архиву как к дополнительному источнику, не дублирующему фонды НА РХ.

Практический чек-лист перед запросом

Хакасский край сочетает древнюю археологию, тюркский шаманизм и относительно позднее формирование национальной государственности, что делает точность запроса особенно важной. Перед обращением в архив стоит собрать максимум сведений по следующим пунктам.

• Точное название населённого пункта и волости/родовой управы на момент события
• Этническая и родовая (сеок) принадлежность — качинец, сагаец, кызылец, бельтыр, койбал или русский/украинский переселенец
• Сословная принадлежность — «инородец», государственный крестьянин или переселенец
• Конфессиональная принадлежность — крещёный или сохранявший традиционный шаманизм
• Возможная связь с коллективизацией кочевого скотоводческого хозяйства конца 1920-х — начала 1930-х годов
• Точное место выхода переселенческой партии (губерния, уезд, волость) — для потомков переселенцев из земледельческих губерний европейской части России
• Возможная принадлежность предка к числу политических или уголовных ссыльных Минусинского уезда

Собрав максимум сведений по каждому из этих пунктов ещё до обращения в архив, исследователь существенно повышает шанс на то, что запрос будет направлен сразу в нужный комплекс документов — будь то фонд родовой управы, волостного правления переселенцев или полицейского управления ссыльных.

tree.zahoron.ru и поиск по хакасскому краю

Поскольку архивный поиск в Хакасии сразу разветвляется по родовой (сеок) или переселенческой линии, стоит заранее свериться с открытыми данными: на tree.zahoron.ru собрано 469 000 фамильных форм и 165 миллионов архивных упоминаний с картой распространения по регионам. Это позволяет заранее прикинуть, идёт ли речь о коренном хакасском роде или о русско-украинской переселенческой семье Минусинской котловины.

Частый вопрос от пользователей: в семье говорят о «сибирских корнях» без уточнения деталей — коренное это население или переселенцы столыпинской реформы начала XX века. Сравнение распространённости фамилии в Хакасии с сибирскими регионами и с областями европейской части России, откуда шло переселение, обычно подсказывает верное направление.

Проверить фамилию по базе →

Похожая ситуация складывается и вокруг рабочих посёлков советской индустриализации — Черногорска и других угледобывающих центров региона, куда съезжалось население со всей страны. Сравнение фамилии по базе с регионами-донорами рабочей силы советских строек помогает предположить, была ли семья коренной для Минусинской котловины или приехала уже в XX веке.

Типичные трудности поиска

Главная сложность при работе с хакасскими документами — необходимость точно определить родовую (сеок) принадлежность предка, поскольку именно она определяла территориальную привязку конкретной родовой управы и, соответственно, комплекс архивных документов.

Вторая трудность — распределение дореволюционных фондов Минусинского уезда между НА РХ и Государственным архивом Красноярского края, из-за чего исследователю иногда приходится обращаться в оба учреждения.

Третья сложность — необходимость различать документы коренного хакасского населения (родовые управы, степные думы) и переселенческого русского/украинского населения (волостные правления), устроенные принципиально по-разному вплоть до советского периода.

Четвёртая трудность связана с драматическими последствиями коллективизации для традиционного кочевого хозяйства, что означает необходимость дополнительного обращения к базам данных жертв политических репрессий для многих хакасских семей.

Пятая трудность — позднее формирование устойчивых фамилий у коренного хакасского населения, из-за чего прямое сопоставление фамилии в разных поколениях может не работать, и исследователю приходится опираться на сочетание личного имени, отчества и родовой (сеок) принадлежности, зафиксированных в более ранних документах.

Часто задаваемые вопросы