Кладбища и архивы Нижнекамска: где искать предков

Нижнекамск — один из самых молодых городов Татарстана: он появился на карте в 1966 году, когда рядом с селом Афанасово развернулась стройка нефтехимического комбината. Сегодня это крупный промышленный центр республики с населением около четверти миллиона человек, выросший вокруг «Нижнекамскнефтехима» и шинного завода буквально за пару десятилетий — но именно эта стремительность роста и создаёт главную сложность для тех, кто пытается найти здесь семейные корни: в отличие от Казани или Елабуги, у Нижнекамска нет ни одного дореволюционного метрического архива «на месте». Это значит, что у самого города нет ни старинного некрополя, ни векового погоста при соборе — их просто не успело появиться. Но это не значит, что искать предков здесь бессмысленно. На месте современного Нижнекамска и вокруг него столетиями стояли сёла и деревни — Афанасово, Красный Ключ (он же Святой Ключ), исчезнувшее ныне Соболеково, — и их жители, конечно же, крестились, венчались и упокаивались там же, где жили. Просто искать их нужно не в самом городе, а в архивных фондах Казани и Уфы, и здесь важно не перепутать административную и церковную принадлежность: территория, которая по светскому делению входила в Уфимскую губернию, могла при этом церковно подчиняться Казанской епархии — и наоборот. Разберём всё по порядку: откуда взялся город, куда делись сёла, в каких фондах искать метрики православных и мусульман, где стоят действующие кладбища района и как устроен поиск погибших в Великую Отечественную войну.

Город, которого не было 60 лет назад

25 декабря 1960 года в район села Афанасово прибыл первый санно-тракторный поезд с первостроителями, 2 января 1961-го — второй. Так возник посёлок строителей будущего гиганта нефтехимии. 19 апреля 1961 года Указом Президиума Верховного Совета Татарской АССР был официально зарегистрирован новый населённый пункт Афанасьевского сельсовета Челнинского района — рабочий посёлок Нижнекамский. Статус города он получил в 1966 году.

До этого момента вся история здешних мест — это история сёл-предшественников.

Большое Афанасово — старинное село, известное с XVII века, в дореволюционных источниках фигурирующее также под именем Покровское. В XVIII — первой половине XIX века его жители были государственными крестьянами, занимались земледелием, скотоводством, мелочной торговлей и извозом. К 1902 году в селе насчитывалось 254 двора и 1428 душ населения. Здесь и сегодня стоит каменный двухпрестольный храм Покрова Пресвятой Богородицы, построенный в 1817 году на средства прихожан и благотворителей на месте более старого деревянного храма — именно приход этой церкви несколько поколений записывал рождения, браки и смерти окрестных крестьян.

Соседние сосновые боры — знаменитая Корабельная роща — связаны с именем художника Ивана Шишкина: он писал здесь этюды к своей последней большой картине, подписывая их «Корабельная Афонасовская роща близ Елабуги».

Красный Ключ (историческое название — Святой Ключ) — место, известное с XVIII века благодаря источникам-родникам, а с 1882 года ставшее загородной резиденцией купцов Стахеевых — одной из богатейших купеческих династий дореволюционной России, разбогатевшей на хлебной торговле, пароходствах и нефтяных промыслах и вошедшей в число тридцати богатейших предпринимателей страны начала XX века. Стахеевы прославились не столько состоянием, сколько благотворительностью: на их средства в Елабуге и окрестных сёлах строились церкви, училища, богадельни и приюты, а благотворительный комитет семьи десятилетиями тратил на нужды бедных до миллиона рублей в год. Земли на Святом Ключе купцы приобрели у оренбургского генерал-губернатора и выстроили здесь дачный посёлок с двухэтажным домом на 20 комнат и собственной пристанью, куда причаливали пароходы Камского, Бельского и Вятского пароходств. Усадьбу неоднократно посещал святой праведный Иоанн Кронштадтский — в память об этих визитах в 1990-е годы здесь построили храм в его честь. После революции 1917 года собственность была национализирована, часть построек не пережила советские десятилетия, но один из домов родственника Стахеевых сохранился и сегодня занят администрацией посёлка. В 1918 году на базе бывшей усадьбы возникло товарищество по совместной обработке земли, позже — совхоз, специализировавшийся на птицеводстве. Современное название посёлок носит с 1998 года.

Соболеково — деревня, которая была географическим ориентиром для стройки Нижнекамска («в 6 км к юго-востоку от деревни Соболеково»), в 1957 году вошла в состав совхоза «Красный Ключ», а в 1970-м, после очередного укрупнения, деревня прекратила существование как отдельный населённый пункт. Сегодня её имя сохранилось только как название одного из посёлков в черте современного Нижнекамска.

Кроме этих трёх опорных пунктов, в состав города или ближайшего района в разное время входили (а частично уже исчезли) деревни Ахтуба, Чабья, Дмитриевка, Ильинка, Прости, Алань — часть из них была кряшенскими, то есть населёнными крещёными татарами, часть — русскими, часть — татарскими мусульманскими.

Уезд один, а архивы разные — главная ловушка в поиске

Вот здесь начинается самое важное для генеалогического поиска, и здесь чаще всего ошибаются те, кто ищет предков в этих местах.

Административно Афанасовская волость (то есть территория Большого и Нижнего Афанасово, а вместе с ней и окрестностей будущего Нижнекамска) до революции входила в Мензелинский уезд Уфимской губернии, а не в Казанскую губернию, хотя территориально это буквально на другом берегу Камы от Елабуги. Это подтверждается и историей местных сельсоветов: Афанасовский и Нижне-Афанасовский сельские советы, организованные в 1918 году, числились «на территории Уфимской губернии, Афанасовской волости, Мензелинского уезда». Церковно приходы Мензелинского уезда, как и вся остальная территория Уфимской губернии, подчинялись именно Уфимской духовной консистории — здесь административная и церковная карта совпадают, никакого перехода в чужую епархию не было.

А вот с тем, где физически осели документы этой консистории, всё интереснее — и вот тут действительно легко ошибиться. Метрические книги по Мензелинскому уезду сохранились не единым массивом в одном архиве, а оказались расщеплены между двумя хранилищами:

• Национальный архив Республики Башкортостан (НАРБ), фонд И-294 «Уфимская духовная консистория» — это архив-первоисточник, куда согласно синодальному порядку из года в год направлялся консисторский экземпляр метрических книг всех приходов Уфимской губернии, включая мензелинские;
• Государственный архив Республики Татарстан (ГА РТ), фонд № 4 — сюда, судя по составу дел, попал приходской экземпляр книг и, что важно для наших мест, именно по Мензелинскому уезду сохранился наибольший массив дел среди всех уездов Уфимской губернии, представленных в этом фонде (православные метрики — с 1723 по 1924 год, причём самые ранние из них, за 1723–1724 годы, относятся к приходу села Бетьки того же Мензелинского уезда). Так, дело фонда № 4, описи 166 под № 41 содержит метрики по Прости и Афанасово, дело № 238 — по Старой Елани, Савалеево, Поручиково, Онбие, Новой Елани, Кузайкино, дело № 40 — по Тамбовке, Старому Мелькену, Сентяк-Искамунче, Георгиевке — всё это тот же Мензелинский уезд Уфимской губернии.

Практический вывод для тех, кто ищет предков из Афанасово, Красного Ключа, Ильинки, Дмитриевки и соседних сёл: искать нужно в обоих архивах, а не в одном. Начать разумно с ГА РТ (Казань), фонд № 4 — там, по имеющимся данным, сохранился больший объём дел именно по Мензелинскому уезду, а конкретные дела нужно искать по названию села и волости (Афанасовская волость, Мензелинский уезд Уфимской губернии), а не по названию уезда как таковому. Но если в Казани нужного дела не нашлось или год не сохранился, второй адрес — НАРБ, фонд И-294 (опись 7 — сюда же передана и часть книг начала XX века, ранее хранившихся в ЗАГС).

Если ваш предок — из деревень с более чёткой чистопольской пропиской (например, село Оша Богородской волости, относившееся к Чистопольскому уезду Казанской губернии, — такие сёла тоже входят в современный Нижнекамский район на его западной окраине), для них никакого раздвоения нет: это исторически Казанская губерния и Казанская епархия, и фонд № 4 ГА РТ будет единственным нужным адресом с самого начала.

Показательный пример того, как выглядит запись в источниках именно по Мензелинскому уезду: в архивных выписках встречаются формулировки вида «место рождения — Мензелинский уезд, Карамалинская волость, деревня Удобновка» — обратите внимание, что волость здесь названа не Афанасовской, а другой: у Мензелинского уезда было несколько десятков волостей, и Афанасовская — лишь одна из них, соответствующая конкретно кусту сёл вокруг будущего Нижнекамска. Прежде чем писать запрос в архив, стоит убедиться, что вы ищете именно «свою» волость, а не соседнюю — иначе поиск по всему уезду растянется на месяцы.

Метрики мусульманского населения — куда смотреть

Часть населённых пунктов Нижнекамского района была и остаётся татарской, мусульманской. Так, соседнее с Афанасово село Нижняя Уратьма известно с 1646 года, в начале XX века здесь действовали мечеть и мектеб (мусульманская школа), а в переписях фигурировали и татары, и чуваши. Сегодня в самом Нижнекамске и районе действуют около 13 мечетей, включая историческую мечеть Умет-Гульсум в Большом Афанасово и мечеть в посёлке Красный Ключ.

Сама Нижнекамская соборная мечеть, построенная в 1989–1996 годах к 30-летию города, — новодел без собственной дореволюционной метрической истории: она возводилась уже как символ возрождающейся после советских десятилетий религиозной жизни и одно время оставалась одной из крупнейших мечетей страны после соборных мечетей Махачкалы, Уфы, Казани и Грозного. А вот метрические записи по дореволюционным мусульманским приходам округи — по Нижней Уратьме, по Большому Афанасово, по окрестным татарским деревням — нужно искать совсем в другом месте, и вот по какому принципу.

Метрические книги мусульманских приходов (у татар и башкир их вели муллы, а не священники) собирались по такому же двухэкземплярному принципу, что и православные: один экземпляр оставался на месте, второй направлялся в вышестоящий духовный орган — Оренбургское магометанское духовное собрание (ОМДС) в Уфе, распространявшее юрисдикцию почти на всех мусульман европейской части России. Консисторский (собранский) экземпляр хранится в Национальном архиве Республики Башкортостан, в фонде И-295 «Оренбургское магометанское духовное собрание» (около 71 262 единиц хранения, документы 1790–1923 годов); в описи 9 этого фонда собраны метрики мусульманских приходов сразу нескольких губерний — Казанской, Уфимской, Оренбургской, Вятской, Самарской и других.

Но, как и с православными метриками, местный (мечетский) экземпляр по мусульманским приходам Мензелинского уезда в значительной части сохранился не в Уфе, а в Казани: в Государственном архиве Республики Татарстан магометанские метрики собраны в отдельный фонд № 204 «Метрические книги мечетей (коллекция)» и по интересующим нас уездам представлены Белебеевским и Мензелинским уездами Уфимской губернии за период 1829–1934 годы — причём самые поздние из сохранившихся мусульманских метрик, за 1932 и 1934 годы, относятся именно к деревне Нижняя Уратьма Мензелинского уезда, то есть к ближайшей мусульманской округе Нижнекамска. Так что и здесь поиск разумно вести по обоим адресам: начать с ГА РТ (фонд № 204), а затем при необходимости проверить дублирующий консисторский экземпляр в фонде И-295 НАРБ.

Отдельно стоит сказать о кряшенах — крещёных татарах, которые исторически были частью православного прихода, а не мусульманской общины, хотя в быту и по языку оставались близки соседям-мусульманам. По данным местного общества кряшен, в Нижнекамском районе из 66 населённых пунктов в 18 живут кряшены (сейчас это около 1690 человек), а ещё десяток кряшенских деревень — среди них Ахтуба, Чабья, Пробуждение, Майский, Алан, Ильинка, Володарский, Сосновка, Николаевка, Выпорожный Ключ — за последние примерно двадцать лет обезлюдели и исчезли с карты района. Для потомков жителей этих сёл поиск ведётся по тому же принципу, что и для русских православных приходов — через фонд № 4 ГА РТ (и, при необходимости, фонд И-294 НАРБ), а не через мусульманские фонды (№ 204 ГА РТ или И-295 НАРБ), и эту тонкость важно учитывать: национальность (татарин, чуваш, русский) сама по себе ничего не говорит о вероисповедании и, соответственно, о нужном архиве — решает именно религиозная принадлежность прихода.

Как вести поиск на практике

1. Установите точное дореволюционное название населённого пункта, волость и уезд. Для Нижнекамского района это чаще всего Афанасовская волость Мензелинского уезда (для Афанасово, Красного Ключа и соседних деревень) или одна из волостей Чистопольского уезда Казанской губернии (для западных сёл района, ближе к Шереметьевке и Старошешминску).

1. Определите вероисповедание семьи. От этого зависит, какую пару фондов проверять: для православных — фонд № 4 ГА РТ (Казань, наибольший массив дел именно по Мензелинскому уезду) и, дополнительно, фонд И-294 НАРБ (Уфа, консисторский экземпляр); для мусульман — фонд № 204 ГА РТ (Казань, «Метрические книги мечетей») и фонд И-295 НАРБ (Уфа, экземпляр ОМДС).

1. Сузьте поиск до конкретного прихода или мечети. Метрические книги описывались по церквям и мечетям, а не по уездам целиком, поэтому нужно знать, к какому приходу относилось нужное село — обычно это соседнее крупное село с храмом (для Афанасово — собственный приход при храме Покрова Богородицы).

1. Проверьте местный муниципальный архив. Более поздние документы советского периода (записи ЗАГС, похозяйственные книги колхозов и совхозов «Красный Ключ», «Нижнекамский», «Кама») могут храниться не в республиканском, а в муниципальном архиве Нижнекамского района — он расположен по адресу: г. Нижнекамск, ул. Ахтубинская, 6а.

1. Учтите, что метрики начала XX века нередко застревали в архивах ЗАГС. Это касается как Уфы, так и Казани: книги 1900–1917 годов долгое время выдавались только через территориальные органы ЗАГС и лишь позже частично передавались в госархивы, поэтому по самому позднему дореволюционному периоду стоит делать запрос и туда, и туда.

Как оформить архивный запрос

Государственный архив Республики Татарстан работает с запросами и очно (в читальном зале), и дистанционно — через архив можно заказать архивную справку, архивную выписку или копию документа. Тематический или социально-правовой запрос от частного лица архив, по регламенту, обрабатывает в течение нескольких дней с момента подбора нужных дел; для более сложных генеалогических розысков, требующих полистного просмотра нескольких метрических книг подряд, срок обычно больше и заранее не гарантируется. Справка выдаётся на официальном бланке архива с указанием архивных шифров (фонд — опись — дело — лист), что впоследствии позволяет при необходимости заказать копию конкретного листа. Важный нюанс для генеалогии: и в Казани, и в Уфе архив хранит записи только до 1917–1920-х годов, а вот более поздние акты гражданского состояния (загсовские свидетельства о рождении, браке, смерти) находятся не в госархиве, а в органах ЗАГС по месту события — обращаться туда можно экстерриториально, то есть из любого региона.

Стоимость услуг фиксируется прейскурантом архива и периодически меняется, поэтому конкретные цифры лучше уточнять непосредственно на сайте ga.tatarstan.ru или через республиканский портал государственных услуг — там же можно подать заявку в электронном виде, не выезжая в Казань. Для мусульманских метрик аналогичный порядок действует в Национальном архиве Республики Башкортостан в Уфе: запрос можно подать письменно или лично, при этом стоит заранее указать не только имя и фамилию (для мусульман конца XIX века — часто только имя и отчество без фиксированной фамилии), но и точное название деревни и волости — без этого сотрудники архива физически не смогут определить, в каком из тысяч дел искать нужную запись.

Прежде чем оформлять платный запрос, имеет смысл проверить, не оцифрованы ли нужные дела уже кем-то из генеалогического сообщества: специализированные проекты вроде Familio и «НашиПредки» собирают постраничные описи и, в ряде случаев, электронные копии дел из фондов № 4 и № 204 ГА РТ, а также фондов И-294 и И-295 НАРБ, выложенные пользователями после самостоятельных архивных выездов. Это не заменяет официальный запрос (для юридически значимых документов вроде справок для наследства всё равно нужен официальный бланк архива), но может сразу подсказать номер конкретного дела и сэкономить месяц переписки на этапе предварительного поиска.

Кладбища Нижнекамска и района сегодня

Хотя историю нужно искать в архивах, современные захоронения — в том числе относительно недавние, где ещё можно найти могилы дедов и прадедов первостроителей города, — расположены на действующих кладбищах Нижнекамска и района:

• Нижнекамское (городское) кладбище — главный некрополь города, расположен за городской чертой, рядом с посёлком Нижнее Афанасово (ул. Школьный бульвар, 2А, отдельно указывается и адрес ул. Нижнекамское кладбище, 3). Здесь покоятся в основном первостроители города и последующие поколения нижнекамцев — самому некрополю чуть больше шести десятилетий. Большая часть территории уже занята захоронениями, но свободные участки ещё остаются; вопросами выделения места занимается отдел ритуальных услуг исполкома района.
• Ахтубинское кладбище — при бывшей кряшенской деревне Ахтуба, которая была присоединена к территории города и позже прекратила существование как отдельный населённый пункт; здесь и сегодня хоронят жителей одноимённого микрорайона Нижнекамска.
• Чабьинское кладбище — при исчезнувшей деревне Чабья, тоже кряшенской по составу населения; это один из немногих сохранившихся материальных следов деревни, которой больше нет на карте.
• Большеафанасовское кладбище — старейшее из ныне действующих в округе, находится в селе Большое Афанасово, историческом ядре будущего Нижнекамска, в непосредственной близости от храма Покрова Богородицы 1817 года — именно к этому приходу веками относились местные крестьяне, и логично предположить, что часть могил на кладбище связана с прихожанами того же храма.
• Красноключинское кладбище — в посёлке Красный Ключ, неподалёку от бывшей усадьбы Стахеевых и построенного в 1990-е годы храма Иоанна Кронштадтского.
• Соболековское кладбище — на землях уже не существующей деревни Соболеково, в границах современного Простинского сельского поселения; здесь находят последний приют жители соседних деревень, оставшихся без собственного погоста после укрупнения совхозов.
• Кладбище в деревне Байданкино — в Каенлинском сельском поселении Нижнекамского района, обслуживает саму деревню и её ближайшую округу.

Для тех, кто разыскивает конкретное захоронение — недавнее или полувековой давности, — начинать разумнее с сервиса /poisk: он агрегирует данные по некрополям и архивным записям, что экономит недели переписки с местными администрациями и позволяет не объезжать все семь кладбищ района по очереди.

Великая Отечественная война и Книги Памяти

Нижнекамского района как административной единицы в годы Великой Отечественной войны ещё не существовало — он был образован лишь в 1965 году, когда Афанасовский и соседние сельсоветы выделили из Челнинского района. Призывники уходили на фронт из тех же сёл: Афанасово, Красный Ключ, Ильинка, а также из более отдалённых деревень, вошедших в состав района позже (в частности, ряд населённых пунктов, ныне относящихся к Нижнекамскому району, — Большая Сосновка, Кулмакса, Тавель, Тетвель, Троицкий, Благодатное — в годы войны административно входили в состав Новошешминского района, и потери по ним учтены в отдельном, 18-м, томе Книги Памяти Республики Татарстан вместе с потерями самого Новошешминского района). Это тоже стоит иметь в виду при поиске: если предок призывался не «Нижнекамским», а «Новошешминским» райвоенкоматом, искать его нужно именно в этом томе, а не в томах, посвящённых собственно Нижнекамскому району.

Центральный мемориал памяти в современном Нижнекамске находится в Парке Победы: здесь горит Вечный огонь в бронзовой чаше на постаменте из красного гранита, на гранитных плитах увековечены имена Героев Советского Союза и полных кавалеров ордена Славы — уроженцев здешних мест, а рядом установлены танк ИС-2 и гаубица Д-20. Отдельный памятник посвящён воинам-интернационалистам, погибшим в Афганистане и Чечне.

Для поиска сведений о конкретном погибшем или пропавшем без вести родственнике, призывавшемся Нижнекамским (или предшествовавшими ему) райвоенкоматами, стоит обращаться к общероссийским базам:

• «Память народа» (pamyat-naroda.ru) — документы о безвозвратных потерях, наградные листы, боевые донесения;
• ОБД «Мемориал» (obd-memorial.ru) — база данных о погибших и пропавших без вести;
• краеведческий музей Нижнекамска и районный Совет ветеранов — для уточнения списков земляков, увековеченных на мемориале в Парке Победы, и для работы с местными Книгами Памяти.

Стоит учитывать и ещё один пласт памяти: нижнекамский поисковый отряд «Поиск» на протяжении десятилетий участвует в раскопках на местах боёв и перезахоронениях бойцов, чьи имена долго оставались неизвестными, — в объединении «Отечество» Республики Татарстан зафиксирован, в частности, случай, когда боец, найденный поисковиками из Нижнекамска в Новгородской области (Новгородский район, Захаринский сельсовет, деревня Мясной Бор — печально известное место гибели и пленения 2-й Ударной армии), был торжественно перезахоронен, а спустя годы поисковикам удалось найти его родственников. Такие истории — лишнее напоминание, что архивный поиск и поисковая работа «в поле» часто идут рука об руку: сведения о без вести пропавшем родственнике из документов ЦАМО и «Памяти народа» иногда находят продолжение уже в наши дни, в отчётах поисковых отрядов.

С чего начать поиск своей семьи

Если ваши корни ведут в Афанасово, Красный Ключ, Соболеково или в любую другую деревню, оказавшуюся в границах современного Нижнекамска, — это не тупик, а просто задача с двумя архивами вместо одного. Установите волость и вероисповедание и проверьте обе пары фондов: для православных — фонд № 4 ГА РТ (Казань) и фонд И-294 НАРБ (Уфа); для мусульман — фонд № 204 ГА РТ и фонд И-295 НАРБ. Не забудьте и про муниципальный архив района — там оседают более поздние записи советского времени.

Главная ошибка, которую стоит избегать, — искать только в одном архиве и останавливаться, если там ничего не нашлось. Приходы Мензелинского уезда церковно относились к Уфимской консистории, и это может подтолкнуть к мысли, что все документы нужно искать только в Уфе, — но по факту наибольший сохранившийся массив дел именно по этому уезду находится в Казани, в ГА РТ, а уфимский фонд — лишь дублирующий консисторский экземпляр, который стоит проверить дополнительно, если казанское дело не нашлось или не сохранилось. Начните с уточнения волости и вероисповедания — и, скорее всего, за одну переписку с ГА РТ удастся закрыть большую часть вопроса, оставив уфимский архив «про запас».

Чтобы не держать все эти фонды, описи и даты в голове самостоятельно, начните поиск на /poisk — сервис сводит воедино архивные источники, кладбищенские базы и материалы о погибших в Великую Отечественную войну. А выстроить всю семью в единую схему, от найденной метрической записи до наших дней, удобно через /familii — там же можно сохранить найденные документы и продолжить исследование вместе с родственниками.