Кладбища и архивы Владикавказа: путеводитель для поиска предков

Владикавказ — город с необычной для российской провинции судьбой. Основанная в 1784 году как крепость у входа в Дарьяльское ущелье, эта точка на карте почти сразу стала местом встречи народов: сюда стекались осетины из горных обществ, терские казаки, русские чиновники и офицеры, армянские и грузинские купцы, немецкие колонисты, персидские и горско-еврейские торговцы. Крепость выросла в административный центр Терской области — и это многообразие отпечаталось не только в архитектуре и топонимике города, но и в его некрополях. Кладбища Владикавказа — редкий по концентрации пример того, как на сравнительно небольшой территории соседствуют православные, армяно-григорианские, мусульманские, иудейские и лютеранские захоронения, а рядом — воинские мемориалы трёх войн.

Статус областного центра город получил в 1860 году, а с 1863 года стал официальной столицей Терской области — крупнейшей административной единицы Северного Кавказа, объединявшей территории нынешних Северной Осетии, Ингушетии, Чечни, части Кабардино-Балкарии и Ставрополья. Именно поэтому архивные фонды, относящиеся к дореволюционному Владикавказу, часто называются фондами Терской области — под этим же названием стоит искать документы, если предки жили не только в самом городе, но и в окрестных станицах и селениях, административно подчинённых владикавказским учреждениям.

Для тех, кто ищет корни своей семьи во Владикавказе или в бывшей Терской области, это одновременно и сложность, и подсказка: прежде чем идти в архив, полезно понять, к какой общине могла принадлежать семья — потому что от этого зависит, на каком кладбище искать могилу и в каком архивном фонде искать метрическую запись о рождении, браке или смерти предка.

Караван-Сарайное кладбище — старейший мусульманский некрополь

Одно из старейших кладбищ города — Караван-Сарайное, расположенное на улице Гадиева, 70. Это старое мусульманское кладбище Владикавказа, возникшее там, где когда-то останавливались караваны, шедшие через город по торговым путям Кавказа. Название прижилось именно от караван-сарая — постоялого двора для купцов, и до сих пор указывает на функцию этого района как транзитного узла, через который в город приходили горцы-мусульмане: кабардинцы, ингуши, чеченцы, дагестанцы, местные тюркоязычные и другие мусульманские общины, оседавшие во Владикавказе.

Как и на большинстве старых мусульманских кладбищ Кавказа, здесь почти нет пышных надгробий с развёрнутыми надписями — эпитафии традиционно лаконичны, а датировки часто даны по хиджре, что важно учитывать при работе с сохранившимися памятниками: год на камне нередко не совпадает с григорианским годом, который значится в архивных документах.

Еврейское кладбище — память горско-еврейской общины

Еврейский некрополь Владикавказа находится в границах современных улиц Бакинской, Братьев Габайраевых и Солнечной, главный вход — со стороны Бакинской. История общины связана с указом Александра I 1804 года, разрешившим евреям селиться за пределами черты оседлости на Кавказе; в 1835 году последовало выселение из города — исключение сделали только для ремесленников, чьё присутствие было экономически нужно крепости. Общинное кладбище оформилось позже: в 1880 году иудейская община приобрела отдельный участок земли специально под захоронения.

Владикавказ несколько десятилетий был одним из центров притяжения для горских евреев Терской области — рядом с более крупными поселениями горско-еврейской общины на Северном Кавказе. Сегодня это кладбище — важный источник для тех, кто восстанавливает горско-еврейскую или ашкеназскую линию предков, живших во Владикавказе на рубеже XIX–XX веков.

Госпитальное кладбище — воинский некрополь трёх эпох

Госпитальное кладбище — одно из двух старейших кладбищ города, заложенное предположительно в середине XIX века, около 1850-х годов, рядом с городскими военными госпиталями (отсюда и название). Здесь сохранилось около десятка дореволюционных захоронений: часовня-склеп семьи Ястремских с уцелевшими фресками, могилы офицеров Русской императорской армии, в их числе — атамана Синюхаева.

Кладбище хранит слои сразу нескольких войн: здесь похоронены участники Русско-японской войны 1904–1905 годов, погибшие и умершие от ран в Первую мировую, а также братская могила 283 воинов, умерших от ран в госпиталях Владикавказа в годы Великой Отечественной войны. Такое соседство делает Госпитальное кладбище значимым и для тех, кто ищет военных предков — офицеров царской армии, и для тех, чьи родственники умирали в тыловых госпиталях города в 1941–1945 годах.

Это же кладбище — характерный пример общей проблемы старых некрополей Владикавказа: значительная часть дореволюционных надгробий не пережила советские десятилетия, когда за многими старыми кладбищами города переставали ухаживать, а часть территорий застраивалась или благоустраивалась заново. Поэтому, если могила конкретного предка на местности не найдена, это не значит, что предка не существовало или он не был похоронен именно здесь — само по себе кладбище остаётся историческим фактом захоронения, а точные обстоятельства часто восстанавливаются только по архивным документам: метрической записи о смерти, госпитальной книге или, для советского периода, по документам военных лет.

Мещанское кладбище и некрополь у Осетинской церкви

Мещанское кладбище — старое православное кладбище Владикавказа, одно из первых городских некрополей, где хоронили мещан, купцов и духовенство дореволюционного города.

Совершенно особое место в истории города занимает некрополь, известный как «Пантеон в ограде Осетинской церкви» — на пересечении улиц Рождественской, 20, и Коста Хетагурова, 23, в Иристонском районе. Первые захоронения здесь относятся к середине XIX века, но подлинную известность место получило в 1906 году: 1 апреля умер осетинский поэт Коста Хетагуров, похороненный сначала рядом с отцом в селе Георгиевском-Осетинском Ставропольской губернии, но уже 29 апреля того же года, по настоянию осетинской общественности, его прах перезахоронили во Владикавказе у Осетинской церкви. Траурная процессия шла от вокзала через весь город, и с этого момента некрополь стал местом упокоения виднейших представителей осетинского народа.

Рядом с могилой Хетагурова похоронены первый градоначальник Владикавказа Гаппо Баев (1870–1939), выдающийся советский филолог-осетиновед Василий (Васо) Абаев (1900–2001), актёр Владимир Тхапсаев и другие деятели осетинской культуры, науки и государственного управления. Сюда же в своё время был перенесён прах генерала Петра Нестерова, первого начальника Владикавказского округа, — с некрополя разрушенного Спасо-Преображенского собора Владикавказской крепости. Для семей, чьи предки принадлежали к осетинской интеллигенции, духовенству или войсковой администрации XIX века, некрополь у Осетинской церкви (сама церковь Рождества Пресвятой Богородицы — старейший православный храм города) — обязательная точка на карте поисков.

Исчезнувший некрополь Спасо-Преображенского собора

Для тех, кто ищет предка среди офицеров или чиновников Владикавказской крепости первой половины XIX века, важно знать одну печальную страницу городской истории. В самом центре крепости стоял войсковой храм Терского казачьего войска — сперва деревянная церковь Иоанна Предтечи, построенная по указу Екатерины II, затем, с 1818 года, деревянный войсковой Спасо-Преображенский храм, перестроенный в 1858–1859 годах и получивший статус собора. При соборе сложилось кладбище, где хоронили знатных владикавказцев, военных и чиновников городской администрации.

В 1930-е годы собор был разрушен, а вскоре ликвидировали и кладбище при нём: в 1937 году, к столетию со дня смерти Пушкина, на этом месте разбили сквер с бюстом поэта — сегодня это Пушкинский сквер в Иристонском районе города. Лишь часть захоронений успели перенести в другое место — так, в частности, был перезахоронен у Осетинской церкви прах генерала Петра Нестерова, первого начальника Владикавказского округа. Могилы многих других — в том числе, по некоторым данным, и самого генерала Нестерова — не сохранились. Эта история объясняет, почему для предков, живших во Владикавказской крепости в первой половине XIX века, зачастую невозможно найти физическую могилу — остаётся полагаться только на архивные записи, прежде всего на метрики и войсковые документы Терской области.

Современные городские кладбища и Аллея Славы

Помимо исторических некрополей, современный Владикавказ обслуживают действующие городские кладбища — Гизельское (с расширением последних лет), Ново-Осетинское, Восточное, Северное, Северо-Западное и Шалдонское. Именно на Восточном кладбище сегодня, по решению городских властей, производятся почётные захоронения — то есть погребения людей, имеющих особые заслуги перед городом и республикой.

Отдельного упоминания заслуживает мемориальное кладбище-пантеон «Аллея Славы» — некрополь советского и постсоветского времени, где похоронены известные представители Осетии, в их числе — четырёхкратный чемпион мира по вольной борьбе, призёр Олимпийских игр Бесик Кудухов. Для генеалогического поиска Аллея Славы менее значима, чем дореволюционные некрополи (там, как правило, покоятся люди XX–XXI веков, а не поколения, о которых чаще всего собирают семейную историю), но полезна тем, кто восстанавливает советский период родословной.

Многоконфессиональный характер владикавказских некрополей

Важно понимать структуру дореволюционного Владикавказа, чтобы не терять время на поиск не там, где нужно. Терская область была одной из самых пёстрых по этническому и религиозному составу территорий Российской империи, и это отразилось в номенклатуре владикавказских кладбищ: помимо уже упомянутых мусульманского (Караван-Сарайное) и иудейского некрополей, источники упоминают отдельное «Иноверческое» кладбище — по всей видимости, изначальное обозначение места для захоронений неправославных христиан (католиков, лютеран-немцев из числа колонистов и военных, армяно-григориан) до того, как некоторые общины обзавелись собственными участками и приходскими архивами.

Армянская община и церковь Святого Григория Просветителя

Армянская община Владикавказа — одна из старейших в городе: первые армянские купцы и мастеровые появились здесь почти одновременно с закладкой крепости в 1784 году. Уже в 1839 году община обратилась с просьбой построить собственную церковь, и в 1843 году была освящена небольшая деревянная армяно-григорианская церковь. К 1851 году во Владикавказе жило около сотни армянских семей, и деревянное здание перестало вмещать прихожан — в 1862 году Астраханская армяно-григорианская консистория представила командующему Терской области проект каменного храма, а в 1864 году началось строительство на месте прежней церкви. Строительство велось при активном участии наместника Терской области Михаила Лорис-Меликова, происходившего из старинного армянского рода, а расписывали храм итальянские мастера; официально работы завершились в 1868 году. К концу XIX века и это здание стало тесным — в 1897 году консистория добилась разрешения на пристройку двух боковых входов и колокольни, реконструкцию вели мастера из Эчмиадзина, а торжественное освящение обновлённого храма состоялось 18 августа 1902 года.

Церковь Святого Григория Просветителя, стоящая на пересечении улиц Чермена Баева и Армянской, у Чугунного (Ольгинского) моста через Терек, — единственный армянский храм города, и что немаловажно для истории общины — он не закрывался даже в советские годы, хотя в начале 1930-х годов его едва не снесли. Этот факт напрямую важен для генеалогического поиска: если православные и другие приходские архивы Владикавказа прерывались десятилетиями советской власти, то армяно-григорианская община сохраняла непрерывность духовной жизни, и метрические записи её прихода — заметный по объёму пласт документов в фонде церквей Терской области. При поиске армянских предков стоит иметь в виду, что запись о рождении, венчании или смерти велась именно приходом Армянской Апостольской церкви — отдельно от православных метрик, и в архивной описи такие книги также значатся отдельной позицией внутри общего фонда.

Немецкая лютеранская община

Ещё одна страница многоконфессиональной истории города — немецкая колония. Первые немецкие переселенцы обосновались на Тереке в 1861 году: колонию основали 37 семей из Саратовской губернии, одна семья из Самарской и одна — из Новгородской, а позже к ним присоединились немцы из Нальчика и Пятигорска — офицеры, врачи, аптекари, учителя. Накануне Первой мировой войны во Владикавказе жило около 560 немцев, в большинстве своём лютеран.

Уже в ноябре 1861 года община подала прошение о сборе средств на молитвенный дом, и в 1866 году был построен первый, скромный евангелическо-лютеранский молельный дом. Более представительное каменное здание в готическом стиле — то самое, что сегодня известно как «немецкая кирха» на улице Миллера, 24, — было возведено на пожертвования общины и освящено в 1911 году. При кирхе работала немецкая приходская школа. В 1930-е годы, как и многие культовые здания страны, кирха была закрыта и передана светским учреждениям, сегодня в этом памятнике архитектуры размещается филармония. Для семей с немецкими фамилиями, чьи предки жили во Владикавказе в XIX — начале XX века, лютеранские метрические записи, как и записи других неправославных конфессий, стоит искать в общем фонде церквей и общин Терской области — том же, где хранятся православные, армянские, мусульманские и иудейские книги.

Отдельная страница истории города — казачья. Владикавказ был административным центром Терского казачьего войска, и значительная часть православного населения города и окрестных станиц состояла из терских казаков. Для казачьих семей ключевую роль в поиске играют не только церковные метрики, но и войсковые документы: посемейные списки, послужные списки казаков и офицеров, документы станичных правлений — они хранятся отдельно от церковных фондов и требуют отдельного запроса.

ЦГА РСО-Алания: где искать метрические книги

Основной архив, где хранятся дореволюционные документы по Владикавказу и всей бывшей Терской области, — Центральный государственный архив Республики Северная Осетия – Алания (ЦГА РСО-Алания). Адрес: 362002, г. Владикавказ, ул. Чапаева, 25. Официальный сайт архива — cgarso.ru, контактный e-mail — tsgarso-a@yandex.ru, телефон +7 (867) 276-68-86. Курирующий орган, Архивная служба Республики Северная Осетия – Алания, расположен по адресу: ул. Пушкинская, 10.

Ключевой фонд для генеалогического поиска — Фонд № 296 «Церкви и общины Терской области», 1837–1927 годы, одна опись, 464 единицы хранения. Особенность этого фонда в том, что он объединяет метрические книги сразу нескольких конфессий Терской области: здесь хранятся не только метрики православных церквей (в том числе приходов Терского казачьего войска), но и книги регистрации рождений, браков и смертей старообрядцев, баптистов, католиков, иудеев и мусульман. Такая структура фонда прямо отражает многонациональный состав дореволюционной Терской области и удобна тем, что избавляет исследователя от необходимости искать документы разных конфессий в разных архивах — почти всё сосредоточено в одном фонде, хотя и в разных единицах хранения внутри него.

В 2025 году документы фонда 296 стали доступны в сервисе «Поиск по архивам» от Яндекса: нейросети распознали около 58 тысяч рукописных страниц метрических книг и посемейных списков за 1837–1927 годы, что заметно упростило удалённый поиск для тех, кто не может приехать в читальный зал во Владикавказе лично. Это особенно ценно для потомков владикавказских семей, живущих сегодня далеко за пределами Северной Осетии.

Среди других фондов архива, полезных для понимания контекста семейной истории (хотя они не содержат метрических записей напрямую):

• Фонд № 53 «Штаб войск Терской области», 1848–1878 годы, одна опись, 2101 единица хранения — пригодится при поиске предков, служивших в войсках, дислоцированных в Терской области, включая гарнизон Владикавказской крепости.
• Фонд № 294 «Кизляро-Моздокский уездный землемер», 1786–1920 годы, одна опись, 110 единиц хранения — землемерные и межевые дела, полезные при восстановлении истории земельных владений семьи.

Кроме тематических фондов, в архиве сформированы аннотированные тематические перечни, среди которых встречаются подборки «Из истории армян Владикавказа» и «Из истории евреев Терской области» — они не заменяют архивный запрос, но могут стать хорошей отправной точкой для формулировки точного запроса в читальный зал.

Отдельно стоит упомянуть Архивную службу Республики Северная Осетия – Алания — курирующий орган, объединяющий работу республиканских и муниципальных архивов (адрес: ул. Пушкинская, 10). Если нужный документ по каким-то причинам не найден в фондах ЦГА РСО-Алания — например, если речь идёт о более позднем, советском периоде или о документах конкретного района, — имеет смысл уточнить у архивной службы, в каком именно из архивов республики он может храниться: помимо центрального государственного архива, в Северной Осетии действуют и муниципальные архивы отдельных районов.

Как правильно формулировать архивный запрос

Прежде чем писать заявление в ЦГА РСО-Алания, полезно заранее собрать максимум сведений о предке: полное имя (с учётом возможной русской и осетинской/армянской/тюркской форм записи одного и того же имени), приблизительный год события (рождения, венчания, смерти), название прихода или станицы, вероисповедание. Для дореволюционного Владикавказа конфессиональная принадлежность — едва ли не главный ориентир: она подскажет архивисту, в какой части фонда № 296 искать нужную запись — среди метрик православного прихода, армяно-григорианской общины Святого Григория Просветителя, лютеранской кирхи, мусульманского духовного правления или иудейской общины.

Стоит учитывать и особенности написания имён и фамилий в дореволюционных документах: осетинские, армянские и тюркские имена русские писари нередко записывали на слух, в разных вариантах транслитерации — поэтому при поиске полезно проверять не только «каноничный» современный вариант фамилии, но и его исторические написания через дефис, с иным окончанием или в упрощённой русской форме. То же касается топонимики: одно и то же селение или приход в документах разных десятилетий могло называться по-разному, а сам Владикавказ до революции делился на приходы, границы которых не всегда совпадают с современными городскими районами.

Если предки были терскими казаками, стоит запрашивать не только церковные метрики, но и войсковые документы — посемейные списки казачьих семей и послужные списки, которые велись отдельно от приходских книг и часто содержат больше сведений о составе семьи, чем метрическая запись сама по себе. Такие документы стоит искать в фондах, связанных со штабом войск Терской области и станичными правлениями, а не в церковном фонде № 296.

Обращение в архив оформляется как генеалогический запрос: в заявлении указываются известные данные о предке и цель обращения (подтверждение факта рождения, брака, смерти, вероисповедания), а ответ архив готовит в виде архивной справки или, при необходимости более глубокой работы с делом, приглашает исследователя поработать в читальном зале лично. Для тех, кто не может приехать во Владикавказ, первым шагом стоит попробовать самостоятельный поиск в сервисе «Поиск по архивам» — при удаче можно найти нужную запись в оцифрованном виде, не дожидаясь ответа архива.

Владикавказ в годы Великой Отечественной войны

Осенью 1942 года Владикавказ (тогда — Орджоникидзе) оказался на линии обороны Кавказа: бои шли на подступах к городу, а сам город принимал раненых с фронта. Эта страница истории оставила собственные некрополи и памятные места.

На Тбилисском шоссе, у Вечного огня, стоит памятник воинам, павшим в боях за оборону города и умершим от тяжёлых ранений в госпиталях Владикавказа — монумент установлен в 1957 году, а Вечный огонь зажжён у его подножия 9 мая 1966 года (архитектор Г. И. Дзиов, инженер Ю. Н. Полуэктов). На улице Титова, 3, на территории больницы, сохранилась братская могила советских воинов, умерших от ран в госпитале в 1942 году — прямое эхо того, что Владикавказ был городом-госпиталем.

На улице Красногвардейской, 25, на территории мемориального кладбища, возведена небольшая церковь над братской могилой неизвестных солдат, погибших в Великую Отечественную войну. За городом, у села Кадгарон, в районе кирпичного завода, находится братская могила воинов, павших в боях за Орджоникидзе в ноябре–декабре 1942 года: памятник установлен в 1965 году, а в 2018-м, после реставрации, список захороненных удалось существенно дополнить — вместо прежних 64 фамилий на мемориальной доске теперь значится более 400 имён, восстановленных по крупицам архивных данных. Во Владикавказе установлен также памятник в память об уроженцах Северной Осетии — евреях, погибших на фронтах войны.

Для тех, кто ищет фронтовика или военнослужащего, умершего в госпиталях Владикавказа в 1941–1945 годах, помимо городских мемориалов стоит обращаться к банкам данных Министерства обороны — «Память народа» и ОБД «Мемориал», где собраны донесения о безвозвратных потерях, госпитальные книги и списки захоронений, зачастую с точной привязкой к конкретной могиле. История братской могилы у Кадгарона — хороший пример того, что список имён на памятнике не окончателен: работа по восстановлению имён погибших ведётся до сих пор, и то, что не удалось найти сегодня, может обнаружиться после очередной архивной находки или сверки документов военного времени.

С чего начать поиск

Восстановление семейной истории во Владикавказе редко укладывается в один запрос и один архив: сначала стоит определиться с вероисповеданием и сословием предков, затем — с примерным периодом события, и только после этого формулировать запрос в ЦГА РСО-Алания или проверять доступные записи в цифровых сервисах. Если предки были военными или казаками — параллельно имеет смысл смотреть военно-исторические фонды и базы данных времён Великой Отечественной.

Полезно держать в голове и простую логику самого города: Владикавказ рос вокруг крепости и реки Терек, и разные общины селились компактно — рядом с собственным храмом или молитвенным домом появлялось и собственное кладбище. Поэтому связка «где жила семья» → «какому приходу принадлежала» → «на каком кладбище хоронили» → «в каком фонде искать метрику» работает во Владикавказе почти как формула, если известна хотя бы одна из этих величин. Установив вероисповедание предков, вы уже сужаете поиск с десятка владикавказских некрополей до одного-двух и с обширного архивного фонда — до конкретной его части.

Сервис «ДРЕВО» помогает пройти этот путь быстрее: в разделе /poisk можно искать уже собранные записи о захоронениях и предках по фамилии и региону, а инструмент /familii поможет разобраться в истории самой фамилии — её происхождении, распространении и вероятной этнической и конфессиональной принадлежности, что особенно важно в таком многонациональном городе, как Владикавказ.