Калмыцкие фамилии: происхождение и значение

Редакция tree.zahoron.ru · 14 июля 2026

Калмыцкие фамилии — молодое явление по меркам антропонимики: у большинства родов они появились не веками раньше, а фактически «вчера», начиная с прихода русской администрации в XVII веке и окончательно закрепившись только в 1920-х годах. До этого калмыков — единственный в Европе народ, исповедующий буддизм, потомков западномонгольских ойратов, — идентифицировали иначе: по личному имени, имени отца и принадлежности к роду или улусу. Ниже — как из этой системы родилась современная фамилия, что означают самые распространённые калмыцкие фамилии и где искать документы о предках. Найдите своих предков из Калмыкии в базе ДРЕВО.

Список распространённых калмыцких фамилий

Самые узнаваемые калмыцкие фамилии по типу образования:

• От личного имени отца (патроним + -ов/-ев): Бадмаев, Эрдниев, Санджиев, Манджиев, Кичиков
• С калмыцким суффиксом -инов (типично для западных калмыков-бузавов): Бадминов, Джимбинов, Тепшинов, Абушинов, Мучкинов, Илюмжинов
• Торгутские варианты (от «хөн» — овца, «нәәмн» — восемь): Хоняев, Гоняев, Няминов
• Дербетские варианты тех же корней: Хонинов, Найминов
• От буддийских имён тибетско-санскритского происхождения: Бадмаев (от Бадма — «лотос»), Санджиев (от Санджи — «Будда»), Церенов (от Церен — «долгая жизнь»)

Ниже разберём происхождение и значение каждой группы калмыцких фамилий подробнее.

Ойратские корни и родовая структура

Калмыки — потомки западных монголов, ойратов, часть которых в начале XVII века откочевала с территории современной Джунгарии на нижнюю Волгу и образовала Калмыцкое ханство. Традиционное общество делилось не по фамилиям, а по родовой иерархии: улус (крупное объединение, соответствовавшее одной из четырёх ойратских групп — дербетам, торгутам, хошутам и чоросам) → аймак во главе с зайсангом → хотон, поселение из 4–10 юрт родственных по мужской линии семей. В основе этой системы лежала унаследованная от монгольской военно-родовой организации десятичная модель, где низовой ячейкой был «арван» — родовой десяток.

До введения российского делопроизводства человека называли по цепочке: личное имя + имя отца + название рода или хотона. Например, рождённого в роду Бергяс с именем Багон и отцом Санджи в своём хотоне звали просто Санджин Багон, а в чужом месте — Бергяс Санджин Багон. Фамилии в привычном смысле у этой системы попросту не было.

Как из отчества выросла фамилия

С приходом русской администрации в XVII веке калмыцкие семьи начали получать фамилии по имени отца: если отца звали Эрдни, сын становился Эрдниевым, если Бадма — Бадмаевым. Механизм был патронимическим, а не наследственным: у Немы Дорджиева (сына человека по имени Дорджи) дети уже носили фамилию Немаевы — по имени отца, а не деда. Только со временем фамилия стала закрепляться за родом на несколько поколений вперёд, а рядом с ней появилось привычное отчество.

Отдельный источник вариантов — работа казачьей администрации, которая обслуживала калмыков-казаков (бузавов). Записи велись в родительном падеже: имя «Овшин Нима» превращалось в «Абушинов (Овшинов) Нимя». Так родовой калмыцкий притяжательный суффикс -ин слился с русским -ов, дав характерное окончание «-инов»: Даржинов, Бадминов, Джимбинов, Тепшинов, Манцинов, Мучкинов, Акугинов, Илюмжинов. Эта модель почти не встречается у калмыков, живших вне казачьих станиц.

Из-за отсутствия единого стандарта записи одно и то же имя порождало десятки разных фамилий: от корня «Манджи» произошли Манджиев, Манжиев, Манжеев, Манджеев, Манжиков, Манджиков, Манжинов, Манжаев и Манджаев — варианты фиксировались по слуху разными писарями в разное время. Окончательно система «фамилия — имя — отчество» утвердилась у калмыков только в середине 1920-х годов, вместе с образованием калмыцкой автономии, переходом письменности на новый алфавит и переводом делопроизводства на русский язык.

Буддийские имена тибетского и санскритского происхождения

Калмыки приняли тибетский буддизм ещё в ойратский период, и вместе с религией в именослов вошли санскритские и тибетские слова — их и по сей день можно встретить в основах фамилий. Смысловые группы таких имён разнообразны: астрономические объекты (Бембя — Сатурн, Адьян — Солнце), буддийские термины (Санджи — «Будда», Буйнта — «добродетель»), пожелания благополучия (Джав — «защита», Церен — «долгая жизнь»). Фамилия Бадмаев восходит к санскритскому «падма» — лотос, один из главных символов буддизма; Санджиев — напрямую к имени-эпитету Будды.

В ряде улусов — Яндыко-Мочажном, Хошеутовском, Эркетеневском — были распространены двойные имена вроде Санджи-Гаря, Эрдни-Хал или Церен-Дорджи; сегодня их след сохранился в отчествах и составных фамилиях. Отдельную нишу занимают уникальные фамилии тибетского происхождения: Пюрведжалов (Бурбеджалов) восходит к составному имени Пюрведжал, где «Пюрвэ» — название планеты Юпитер (буквально «четверг»), а «Джал» — «победоносный».

Имена-обереги и нейтральная этимология

Параллельно с буддийскими существовала более древняя традиция охранных имён: ребёнка называли словом, которое, по поверью, отпугивало злых духов, — именем животного или растения. Отсюда фамилии Нохаев (от «ноха» — собака), Чонов и Чонаев (от «чон» — волк). Такая же логика стоит за нерелигиозными русскими именами-оберегами в калмыцкой транскрипции: Вазьки (Василий), Микула (Николай), Ягур (Егор) — они тоже стали основой отдельных фамилий.

Встречаются и фамилии, возникшие вовсе не в Калмыкии, а в местах ссылки: по семейным свидетельствам, девочку-калмычку по фамилии Наранова записали в сибирском детском доме как Наранович — так родовое имя приобрело славянское звучание. Подобная история стоит за фамилией Мишкевич.

Архивы и поиск предков-калмыков

Национальный архив Республики Калмыкия расположен в Элисте (ул. А. С. Пушкина, 9А) и хранит метрические книги по 1917 год, а также документы органов ЗАГС за 1918–1925 годы. Для калмыцких родов важно уточнять принадлежность к конкретному улусу и хотону — до революции учёт вёлся именно по этим родовым единицам, а не по единой общегосударственной системе.

Отдельная сложность для генеалогического поиска — депортация калмыцкого народа. 27 декабря 1943 года Президиум Верховного Совета СССР ликвидировал Калмыцкую АССР, и в конце декабря того же года всё калмыцкое население было принудительно вывезено в Сибирь, на Алтай и в Казахстан. Автономия была восстановлена только в 1957 году, после реабилитации 1956 года. Эти 13 лет — период, когда часть семейных документов терялась или переоформлялась уже в местах поселения, поэтому поиск калмыцких предков нередко требует обращения не только к калмыкийским, но и к сибирским и алтайским архивам того периода. Начните поиск своих предков-калмыков в поиске ДРЕВО, где собрано более 6,28 млн архивных записей.

Субэтнические различия: торгуты, дербеты, бузавы

Фамилия до сих пор косвенно указывает на субэтническое происхождение семьи. У торгутов (восточная группа калмыков) распространены фамилии Хоняев, Гоняев, Гониев, Няминов — от слов «хөн» (овца) и «нәәмн» (восемь). У дербетов те же по смыслу корни дали другие формы — Хонинов, Найминов. Фамилии на «-инов» в основном закрепились за западными калмыками — бузавами и ики-дербетами, тогда как у бузавов при этом почти не встречается фамилия Манджиев — зато распространены Манжиковы и Манджиковы. Такие детали часто помогают сузить круг поиска, если известна лишь фамилия предка, но не место его происхождения.

От родового десятка «арван» и хотона до фамилии, зафиксированной русским писарем в XVII веке, а затем закреплённой советской паспортизацией 1920-х, — калмыцкая фамилия хранит в себе имя конкретного предка, буддийский символ или память о столетии кочевой родовой жизни в низовьях Волги.

Часто задаваемые вопросы

Почему у калмыков фамилии появились так поздно?

До прихода русской администрации в XVII веке калмыков идентифицировали по личному имени, имени отца и названию рода (улуса, аймака, хотона) — фамилии в европейском смысле не существовало. Первые патронимические фамилии от имени отца стали появляться только с XVII века, а окончательно система «фамилия — имя — отчество» закрепилась лишь в середине 1920-х годов, вместе с образованием калмыцкой автономии.

Что означает окончание «-инов» в калмыцких фамилиях?

Окончание «-инов» — результат слияния калмыцкого притяжательного суффикса -ин с русским суффиксом -ов при записи имён калмыков-казаков (бузавов) казачьей администрацией в родительном падеже. Так появились фамилии Бадминов, Джимбинов, Тепшинов, Абушинов, Илюмжинов.

Откуда в калмыцких фамилиях буддийские имена?

Калмыки приняли тибетский буддизм в ойратский период, и вместе с религией в именослов вошли санскритские и тибетские слова — Бадма («лотос»), Санджи («Будда»), Церен («долгая жизнь»). Эти имена стали основой распространённых фамилий: Бадмаев, Санджиев, Церенов.

Как отличить торгутскую фамилию от дербетской?

Один и тот же смысловой корень у разных субэтнических групп калмыков давал разные фамилии: у торгутов — Хоняев, Гоняев, Няминов, у дербетов — Хонинов, Найминов. Фамилии на «-инов» в основном характерны для западных калмыков — бузавов и ики-дербетов.

Где искать архивные документы о предках-калмыках?

Основной источник — Национальный архив Республики Калмыкия в Элисте, где хранятся метрические книги по 1917 год и документы ЗАГС за 1918–1925 годы. Из-за депортации 1943–1957 годов часть семейных документов может находиться в архивах Сибири, Алтая и Казахстана.

Почему одно и то же имя предка дало разные фамилии у родственников?

Единого стандарта записи калмыцких имён не было, и разные писари фиксировали одно и то же имя на слух по-разному. Например, от корня «Манджи» произошли Манджиев, Манжиев, Манжеев, Манжиков, Манджиков, Манжинов и другие варианты — все они восходят к одному предку.