Что такое архив Республики Мордовия и как формировался фонд

Центральный государственный архив Республики Мордовия (ЦГА РМ) хранит документы региона, образованного из частей трёх разных дореволюционных губерний — Пензенской, Тамбовской и Симбирской, о которых подробнее рассказано в соответствующих отдельных статьях об их архивах. Это составное происхождение современной республики определяет специфику генеалогического поиска за дореволюционный период.

В фонде архива хранятся документы уездных учреждений соответствующих прежних губерний, метрические книги, материалы об эрзянском и мокшанском населении, документы о засечной черте и служилых людях, а также обширные материалы советского периода становления мордовской национальной автономии.

Для генеалога первый шаг — определить, к какой из трёх прежних губерний относилась территория проживания предка, а также его этническую принадлежность (русский, эрзя или мокша).

Эрзя и мокша: два народа под одним именем

Мордва — собирательное название, объединяющее два родственных, но самостоятельных финно-угорских народа: эрзю и мокшу, каждый со своим языком (взаимопонимание между которыми затруднено), культурными традициями и территорией традиционного расселения. Эрзя населяли преимущественно восточные и северные территории, мокша — западные и южные.

Административный учёт эрзянского и мокшанского населения до включения в общую систему государственных крестьян велся через собственные волостные структуры, отличавшиеся определёнными региональными особенностями в зависимости от конкретной территории и прежней губернской принадлежности.

Для генеалогического поиска знание конкретной субэтнической принадлежности (эрзя или мокша) существенно важно — не только из-за языковых различий, но и потому, что исторически эти две группы имели несколько разную степень контактов с русским населением и, соответственно, различную интенсивность христианизации и культурной ассимиляции.

Традиционная мордовская родовая структура включала патриархальные большие семьи (кудо-кудат), объединявшие несколько поколений родственников под единым хозяйственным управлением, — знание такой структуры может помочь в интерпретации некоторых архивных документов о составе крестьянского двора.

Уезды Пензенской, Тамбовской и Симбирской губерний

Территория современной Мордовии до революции была разделена между несколькими уездами трёх соседних губерний: Пензенской (о которой подробнее в отдельной статье), Тамбовской и Симбирской. Это тройное административное разделение отражает историческое положение мордовских земель на стыке нескольких крупных губерний центральной России и Поволжья.

Такая раздробленность означает необходимость для генеалога чётко установить, к какой именно из трёх прежних губерний относился конкретный населённый пункт предка на момент интересующего события, поскольку от этого зависит, в каком именно архивном комплексе вести основной дореволюционный поиск.

Восточная часть будущей Мордовии — территория вокруг Инсара, Саранска, Ардатова — исторически относилась к Пензенской губернии. Западные и юго-западные уезды, включая Темниковский и Спасский, входили в состав Тамбовской губернии. Северная часть, прилегающая к Алатырю и Ардатовскому уезду Симбирской губернии, документировалась в фондах симбирского архивного комплекса. Такое трёхчастное деление сохранялось практически без изменений вплоть до создания Мордовской автономной области в 1930 году, то есть на протяжении почти всего периода массового ведения метрических книг и ревизских сказок.

Дополнительная сложность заключается в том, что границы уездов неоднократно уточнялись в течение XIX века, а отдельные волости передавались из одного уезда в другой в связи с административными реформами — поэтому при работе с документами конкретного села полезно свериться с историко-статистическими описаниями губернии соответствующего периода, которые фиксировали точную принадлежность каждого населённого пункта на определённый момент времени.

Кузьма-бог: эрзянское языческое возрождение

В начале XIX века на мордовской земле развернулось необычное религиозное движение — эрзянский крестьянин Кузьма Алексеев, впоследствии прозванный «Кузьма-бог», возглавил попытку возрождения традиционной эрзянской языческой веры в противовес официальному православию, к которому значительная часть мордовского населения формально принадлежала уже несколько поколений.

Движение Кузьмы Алексеева представляет уникальный для этого периода российской истории пример организованного религиозного сопротивления христианизации со стороны финно-угорского народа, уже давно считавшегося официально крещённым, — это свидетельствует о сохранении глубинных традиционных верований даже после столетий формального православия.

Документы об этом движении — материалы полицейского и церковного расследования, дела о преследовании участников — представляют отдельный, хорошо изученный историками источник, дополняющий стандартные крестьянские и церковные материалы того периода. Для потомков участников или свидетелей этого движения эти документы могут дать неожиданно подробные сведения о конкретных семьях.

Подавление движения властями сопровождалось репрессивными мерами против его участников, что стоит учитывать при поиске документов об эрзянских семьях соответствующего района и периода — резкое изменение социального положения или переселение могло быть связано именно с этими событиями.

Само движение возникло на фоне более широкого явления, известного этнографам как «мордовское двоеверие» — устойчивое сохранение элементов дохристианских верований (почитание природных объектов, семейно-родовых культов, особых обрядов, связанных с земледельческим календарём) параллельно с формальной принадлежностью к православной церкви. Кузьма Алексеев не создавал новую религию с нуля, а скорее пытался легитимизировать и организационно оформить то, что фактически продолжало практиковаться в деревнях на протяжении столетий после официального крещения. Это обстоятельство важно для интерпретации архивных документов: упоминания о «суевериях» или «языческих обрядах» среди мордовского населения в материалах духовных консисторий встречаются и задолго до, и спустя долгое время после эпизода с Кузьмой-богом.

После подавления движения власти усилили миссионерскую и просветительскую работу среди мордовского населения, что нашло отражение в отчётах местных благочинных о состоянии «инородческих» приходов — эти материалы могут содержать сведения об отдельных семьях, отмеченных как «нетвёрдые в вере» или, напротив, как образцовые прихожане, что косвенно характеризует конкретный род.

Крестьянские фонды: помещичье и государственное землевладение

Мордовская земля сочетала как помещичье, так и государственное крестьянское землевладение, в зависимости от конкретной территории и прежней губернской принадлежности. Документы помещичьих крестьян до 1861 года хранятся в фондах конкретных дворянских имений соответствующей прежней губернии.

После 1861 года основной массив документов о крестьянском населении формировался на уровне волостных правлений. Государственные крестьяне были распространены особенно широко среди мордовского населения, часть которого исторически относилась к ясачным категориям, схожим с другими финно-угорскими народами Поволжья.

Атемарско-Саранская засечная черта

Саранск, современная столица республики, был основан в 1641 году как крепость на засечной черте, защищавшей южные рубежи Московского государства, аналогично соседним Пензе, Тамбову и другим городам этой оборонительной системы. Атемарско-Саранский участок черты был частью более широкой системы укреплений региона.

Документы о служилых людях этой линии — окладные книги, десятни — представляют один из ранних пластов документов региона, аналогичный по структуре материалам о засечных линиях соседних губерний. С отступлением военной опасности часть служилого населения перешла в разряд однодворцев.

Метрические книги и конфессиональное разнообразие

Для крещёного православного населения, включая эрзю и мокшу, основным источником остаются метрические книги, которые велись приходскими церквями и хранятся в фондах соответствующей прежней епархии (пензенской, тамбовской или симбирской в зависимости от территории). Для некрещёного или сохранявшего традиционные верования населения, особенно в период движения Кузьмы Алексеева и после него, метрический учёт мог не отражать реального вероисповедания человека.

Клировые ведомости местных приходов дают дополнительную информацию об истории конкретного храма и составе прихода, включая приходы со значительной долей мордовских новокрещёных прихожан.

Важная особенность мордовских метрических книг — практика записи новокрещёных прихожан под русскими именами и фамилиями, часто образованными от имени или прозвища крестившегося либо его восприемника, что нередко приводило к полной смене родовой фамилии в течение одного-двух поколений. Это означает, что при поиске мордовского предка стоит учитывать вероятность смены фамильной формы в момент крещения — сопоставление имени восприемника (крёстного) из более ранних записей с последующей фамилией потомков иногда позволяет проследить преемственность рода даже при таком разрыве.

Ревизские сказки VIII–X ревизий (1830-е — 1850-е годы) по мордовским селениям обычно фиксируют национальность или сословную принадлежность через формулировку «из мордвы государственных крестьян» или аналогичную — это прямое указание на этническую принадлежность двора, полезное для разграничения мордовских и русских семей в смешанных селениях.

Конкретные фонды ЦГА РМ и примеры документов

Практическая работа с ЦГА РМ начинается с определения, к какой из трёх прежних губерний относился интересующий уезд, поскольку сам архив содержит собранные при его создании материалы из фондов пензенского, тамбовского и симбирского архивов-предшественников.

Фонд «Саранская городская управа» содержит документы городского самоуправления — обывательские книги, материалы о причислении к городскому сословию. Для потомков участников движения Кузьмы Алексеева стоит обращаться к материалам полицейского и церковного расследования этого эпизода, которые могут храниться отдельно от общих крестьянских фондов.

Практический совет: при формулировании запроса в ЦГА РМ стоит сразу указывать не только уезд и волость, но и прежнюю губернскую принадлежность — это существенно облегчает архивистам определение, в каком конкретно комплексе документов вести поиск.

Отдельного внимания заслуживают фонды волостных правлений советского переходного периода (1918–1929 годов), составленные до укрупнения территорий в единую мордовскую автономию, — они фиксируют земельные переделы, состав крестьянских дворов после Гражданской войны и первые советские подворные обследования, ставшие впоследствии основой для землеустроительных и налоговых документов коллективизационного периода. Для семей, чьи предки пережили этот переходный этап на стыке эпох, такие фонды дают уникальную возможность проследить состав хозяйства непосредственно перед началом коллективизации.

Военные и рекрутские документы

До реформы 1874 года документы о рекрутских наборах хранятся в фондах губернского и уездных рекрутских присутствий соответствующей прежней губернии. После 1874 года структура военного делопроизводства изменилась на общеимперский образец.

Для поиска сведений об участии предка в конкретных военных кампаниях стоит обращаться также к федеральным военным архивам, дополняющим региональные материалы.

Перепись 1897 года по региону

Перепись населения 1897 года зафиксировала будущую мордовскую территорию (в составе трёх разных губерний) как регион со значительной долей эрзянского и мокшанского населения наряду с русским. Персональные подворные карточки переписи не сохранились, как и по всей стране.

Советский период: образование автономии из трёх губерний

В 1930 году была образована Мордовская автономная область, объединившая территории, ранее относившиеся к разным губерниям, впоследствии преобразованная в Мордовскую АССР — форма национальной автономии для мордовского народа в составе РСФСР. Это относительно позднее административное объединение отражает сложность территориального формирования мордовской государственности.

Коллективизация конца 1920-х — начала 1930-х годов затронула мордовское и русское крестьянство региона. Для семей, чьи предки были репрессированы, помимо республиканского архива стоит обращаться к региональным базам данных жертв политических репрессий.

Индустриализация советского периода привела к появлению в республике новых промышленных предприятий — электротехнического, приборостроительного, цементного производств, вокруг которых формировались рабочие посёлки со значительным притоком населения из сельской местности. Документы этих предприятий представляют дополнительный источник для потомков рабочих династий, переехавших в города республики в 1930–1960-е годы.

Переселение мордвы: Заволжье, Приуралье и Сибирь

Начиная с XVII–XVIII веков значительная часть мордовского населения — как эрзя, так и мокша — переселялась за пределы исторической территории проживания в поисках свободных земель: в Заволжье, Приуралье, на Южный Урал, а позднее в Сибирь и даже в Среднюю Азию. Эти миграционные волны были связаны как с добровольным поиском новых угодий по мере истощения местных земельных ресурсов, так и с организованными государством переселенческими кампаниями, особенно активными во второй половине XIX века на фоне столыпинской аграрной реформы.

Результатом стало формирование значительных мордовских диаспор далеко за пределами современной республики — в частности, в Оренбургской, Самарской, Саратовской областях, в Башкирии и Татарстане, а также в отдельных районах Сибири и Дальнего Востока. Для генеалога это означает, что предок с мордовскими корнями мог фактически родиться и всю жизнь прожить далеко от исторической мордовской земли, и поиск документов о нём стоит вести в архиве региона фактического проживания, а не только в ЦГА РМ.

Определить факт мордовского происхождения переселенческой семьи часто помогают косвенные признаки в документах — указание вероисповедания, характерные для мордвы имена и фамилии, а также записи волостных правлений о «мордовских переселенцах» как отдельной учётной категории в местах нового поселения.

Традиционные промыслы и мордовская вышивка как этнографический источник

Мордовская традиционная культура славится богатой народной вышивкой, отличающейся сложным геометрическим орнаментом и определённой цветовой гаммой, варьирующейся между эрзянскими и мокшанскими традициями. Хотя вышивка сама по себе не является архивным документом в строгом смысле, этнографические описания костюмных комплексов, собранные земскими статистиками и этнографами в XIX — начале XX века, нередко содержат указания на конкретные сёла и даже отдельные семьи мастериц, что может стать неожиданной зацепкой для семейного исследования.

Помимо вышивки, традиционные мордовские промыслы включали деревообработку, бортничество (лесное пчеловодство) и различные виды отхожих промыслов, статистика которых собиралась земскими подворными переписями конца XIX века и может содержать сведения о конкретном хозяйстве и его главе.

Земские статистические обследования конца XIX века, проводившиеся отдельно по каждому уезду, обычно включали подробные подворные карточки с указанием состава семьи, размера надела, числа скота и характера побочных промыслов — эти материалы, хотя формально и не являются метрическими или ревизскими документами, часто дают наиболее полное представление о реальном экономическом положении конкретного крестьянского двора на определённый момент времени и могут храниться как в республиканском архиве, так и в фондах соответствующего земского статистического бюро прежней губернии.

Как работает архив сегодня

Центральный государственный архив Республики Мордовия расположен в Саранске и принимает исследователей по предварительной записи в читальный зал. Электронный каталог описей фондов частично доступен онлайн.

Для генеалогического запроса важно максимально точно указать уезд и волость на момент события, прежнюю губернскую принадлежность и этническую принадлежность предка (русский, эрзя или мокша). Как и большинство региональных архивов, ЦГА РМ принимает письменные запросы на архивные справки, но подробное генеалогическое исследование обычно требует личной работы в читальном зале или найма исследователя на месте.

Сроки обработки письменных запросов напрямую зависят от точности исходных данных — учитывая составное происхождение архива, чем яснее исследователь укажет прежнюю губернскую принадлежность уезда, тем быстрее архив определит нужный комплекс документов.

Стоит также учитывать, что часть дореволюционных фондов по территориям, относившимся к Тамбовской и Симбирской губерниям, физически может храниться не в Саранске, а в архивах соседних областей — Тамбовской и Ульяновской, — куда изначально поступили документы соответствующих уездных учреждений при формировании губернских архивов в советское время. В таких случаях ЦГА РМ обычно располагает лишь учтёнными копиями или справочной информацией, а оригиналы дела необходимо запрашивать напрямую в архиве соседнего региона — это стоит уточнить заранее, чтобы не терять время на пересылку запроса между архивами.

Практический чек-лист перед запросом

Мордовский край сочетает два родственных, но самостоятельных финно-угорских народа, засечное военное наследие и уникальный эпизод религиозного сопротивления, что делает точность запроса особенно важной. Перед обращением в архив стоит собрать максимум сведений по следующим пунктам.

• Точное название уезда и волости на момент события, а также прежняя губернская принадлежность (Пензенская, Тамбовская, Симбирская)
• Этническая принадлежность — русский, эрзя или мокша
• Конфессиональная принадлежность — крещёный или сохранявший традиционную веру, особенно для района движения Кузьмы Алексеева
• Сословная принадлежность — однодворец, помещичий или государственный крестьянин
• Возможная связь с репрессиями против участников эрзянского языческого возрождения начала XIX века
• Возможное изменение фамилии в момент крещения — стоит поискать имя восприемника (крёстного) в более ранних метрических записях
• Возможное переселение семьи за пределы исторической мордовской территории (Заволжье, Приуралье, Сибирь) в XVIII–XIX веках

Собрав максимум сведений по каждому из этих пунктов ещё до обращения в архив, исследователь существенно экономит время как своё, так и архивных сотрудников, а главное — повышает шанс на то, что запрос будет направлен сразу в нужный комплекс документов, минуя лишние промежуточные уточнения.

tree.zahoron.ru и поиск по мордовскому краю

Тройное дореволюционное деление Мордовии между Пензенской, Тамбовской и Симбирской губерниями — частая причина путаницы, в какой именно архив писать. На сервисе tree.zahoron.ru накоплено 469 000 фамильных форм и 165 миллионов архивных упоминаний с географической привязкой — сопоставление, где именно концентрируется фамилия сегодня, часто сразу подсказывает нужную «прежнюю» губернию.

Типичный запрос: в семье говорят о «мордовских корнях», но неясно, эрзя это или мокша — а от этого зависит, в каком направлении вести архивный поиск. Сравнение концентрации фамилии в восточных (эрзянских) и западных (мокшанских) районах современной Мордовии, а также с соседними Пензенской, Тамбовской и Ульяновской областями, помогает сузить круг версий ещё до обращения в ЦГА РМ.

Проверить фамилию по базе →

Типичные трудности поиска

Главная сложность при работе с мордовскими документами — административная раздробленность территории до 1930 года между тремя разными губерниями, из-за чего исследователю приходится обращаться к нескольким разным архивным комплексам.

Вторая трудность — необходимость различать эрзю и мокшу, два родственных, но самостоятельных народа с разными языками и территорией расселения.

Третья сложность — специфика документов о движении Кузьмы Алексеева, требующая обращения к материалам полицейского и церковного расследования, отдельным от стандартных крестьянских фондов.

Четвёртая трудность связана с относительно поздним административным объединением мордовских земель в единую автономию, что означает необходимость параллельной работы с материалами нескольких прежних губернских архивов.

Пятая трудность, о которой начинающие исследователи часто не подозревают, — вероятность смены фамилии при крещении новокрещёных мордовских семей, из-за чего прямое сопоставление фамилии предка в разные периоды может не сработать без учёта имени восприемника и других косвенных данных.

Часто задаваемые вопросы

Смотрите также: Фамилии Мордовии: финно-угорские и русские, Мордовские фамилии: эрзянские и мокшанские корни.