Что такое Национальный архив Республики Тыва

Национальный архив Республики Тыва расположен в Кызыле и хранит документы региона с необычной, поистине редкой для России судьбой: формально независимого государства (Тувинской Народной Республики) с 1921 по 1944 год, до этого — российского протектората под названием Урянхайский край, а после 1944-го — уже полноценного советского, а затем российского региона.

В фондах архива соседствуют документы родовых управлений кочевого тувинского населения, материалы Тувинской Народной Республики со своим собственным государственным аппаратом и министерствами, документы буддийских монастырей (хурээ), а также бумаги русских переселенцев Урянхайского края дореволюционного периода.

Для генеалога первый и самый важный шаг — определить, к какому именно историческому периоду и категории относится предок: коренной тувинец определённого рода, русский переселенец Урянхайского края, гражданин ТНР или уже советский/российский житель, — от этого зависит буквально всё дальнейшее направление поиска.

Тувинская Народная Республика: независимое государство 1921–1944

В августе 1921 года прямо на территории бывшего российского протектората Урянхайский край была провозглашена Тувинская Народная Республика — формально суверенное государство, признанное на международной арене всего лишь двумя странами мира: Советским Союзом и Монгольской Народной Республикой. На протяжении почти четверти века ТНР имела собственную конституцию, армию, денежную единицу (акша), почтовые марки и дипломатические отношения — редчайший в мировой истории XX века случай крошечного государства, зажатого между двумя гигантами и балансирующего в их тени.

В октябре 1944 года Малый хурал (парламент) ТНР принял решение о добровольном вхождении республики в состав СССР на правах автономной области — решение, принятое, разумеется, под плотным советским влиянием, но формально оформленное как суверенный акт независимого государства. Документы государственных органов ТНР — материалы правительства, армии, министерств — представляют уникальный, не имеющий аналогов в других регионах России архивный пласт: это документы не российской провинции, а самостоятельной страны, впоследствии влившейся в состав другого государства.

Для потомков граждан ТНР документы этого периода — послужные списки тувинской народно-революционной армии, материалы государственных учреждений — хранятся в Национальном архиве Республики Тыва и по праву считаются одним из самых необычных источников для генеалогического поиска на всей территории современной России, если не единственным в своём роде.

Тувинцы: кочевое скотоводство и родовая структура

Тувинцы — тюркоязычный народ, испокон веков ведущий кочевое и полукочевое скотоводческое хозяйство (яки, лошади, овцы, козы) в суровых условиях горно-степной Тувинской котловины, надёжно окружённой со всех сторон хребтами Саян и Танну-Ола. Родовая структура (сумон) определяла как хозяйственные, так и брачные связи внутри тувинского общества, а административный учёт до революции и в период ТНР велся через систему родовых хошунов и сумонов — структуру, совершенно непохожую на привычную российскую волостную систему учёта населения.

Для генеалога поиск тувинского предка требует прежде всего определения родовой (сумонной) принадлежности — она определяла территориальную привязку конкретной кочевой группы и, соответственно, комплекс архивных документов родового управления.

Устойчивых фамилий в современном понимании у тувинцев долгое время не существовало вовсе — человека называли по личному имени, часто буддийского происхождения, в сочетании с именем отца. Только в советское время, уже после вхождения в состав СССР, тувинскому населению начали присваивать фамилии по общесоюзному образцу, нередко образованные от отчества или от родового имени сумона. Это означает, что при поиске раннего тувинского предка привычная схема «фамилия — главный поисковый ключ» попросту не работает: идентификация ведётся по сочетанию личного имени, отчества и родовой принадлежности.

Тувинская письменность: три алфавита за одно столетие

Тувинский язык пережил редкую для одного века судьбу — смену сразу трёх систем письма. До 1930 года грамотная часть тувинского населения пользовалась старомонгольской вертикальной письменностью, заимствованной вместе с буддизмом. В 1930 году, ещё в период независимой ТНР, была введена латиница, разработанная с участием советских лингвистов. А уже в 1941 году латиницу сменила кириллица, действующая и по сей день. Для генеалога это означает, что документы одного и того же учреждения за разные десятилетия могут быть составлены на трёх совершенно разных системах письма, что заметно усложняет самостоятельную работу с оригиналами без соответствующей лингвистической подготовки.

Буддизм и шаманизм: редкое двоеверие тувинцев

Тыва — один из немногих регионов мира, где тибетский буддизм школы гелуг веками органично сосуществовал (и продолжает сосуществовать по сей день) с живым традиционным шаманизмом, причём это не столько конкуренция двух религий, сколько взаимное дополнение: тувинец мог обращаться к буддийскому ламе по одним вопросам и к шаману по другим, не видя в этом никакого противоречия. Буддийские монастыри (хурээ) начали появляться в Туве в XVIII–XIX веках под сильным влиянием соседней Монголии и далёкого Тибета и уже к началу XX века стали важными центрами не только религиозной, но и культурной жизни всего региона.

Советская антирелигиозная кампания 1930-х годов ударила и по буддийскому духовенству, и по практикующим шаманам Тувы — большинство хурээ было закрыто или разрушено ещё при относительно независимой ТНР, следовавшей в этом смысле советским антирелигиозным образцам. Для потомков лам и шаманов документы об этих репрессиях представляют важный, хотя и тяжёлый источник семейной истории.

Любопытно, что само руководство молодой ТНР в 1920–1930-е годы разрывалось между двумя противоречивыми задачами: с одной стороны, копировать советскую антирелигиозную политику как формальный знак идеологической лояльности старшему союзнику, а с другой — не разрушать окончательно традиционный уклад, на котором держалась лояльность собственного кочевого населения. Итогом стала неравномерная, волнообразная кампания репрессий против духовенства, то ослабевавшая, то вспыхивавшая с новой силой, — это стоит учитывать при поиске: судьба конкретного ламы или шамана могла кардинально различаться в зависимости не только от места, но и от конкретного года события.

Хоомей: горловое пение как культурный код

Тувинское горловое пение хоомей — по-настоящему уникальная вокальная техника, позволяющая одному-единственному исполнителю одновременно издавать основной тон и дополнительные обертоны, создавая эффект многоголосия буквально одним голосом, — заслуженно признано ЮНЕСКО объектом нематериального культурного наследия человечества. Традиция хоомея передавалась внутри определённых семей и родов, а искусство горлового пения нередко сочеталось с шаманской практикой.

Для генеалога прямой архивной ценности хоомей не представляет, однако этнографические записи о конкретных исполнителях-хоомейжи, собранные исследователями тувинской культуры в XX веке, иногда позволяют установить принадлежность семьи к определённой культурной традиции внутри более широкой тувинской общности.

Урянхайский край: российский протекторат до революции

До 1914 года территория современной Тувы формально числилась частью Цинской империи, а уже в 1914 году была принята под протекторат Российской империи под названием Урянхайский край — статус, промежуточный между полноценной губернией и внешним владением. Такое позднее и неполное включение в состав России означает, что дореволюционных российских административных документов о самой Туве заметно меньше, чем о большинстве других регионов страны.

Знание точного периода (до 1914 года — де-факто китайское влияние, 1914–1921 — российский протекторат, 1921–1944 — независимая ТНР, а затем уже советское и российское время) критически важно для определения, к какому именно архивному комплексу вообще может относиться интересующий вас документ.

Русские переселенцы Урянхайского края

Параллельно с установлением протектората в Урянхайский край потянулись русские переселенцы, привлечённые свободными землями и перспективой золотодобычи, — уже к 1917 году в крае сложилась заметная русская община, преимущественно крестьянская и старательская по роду занятий. Документы о переселенцах — землеустроительные дела, материалы русской колонии — хранятся в Национальном архиве Республики Тыва и представляют отдельный источник, отличный от документов коренного тувинского населения.

После установления советской власти и образования ТНР часть русского населения края получила своеобразный двойственный статус — формально являясь подданными независимой Тувы, но сохраняя тесные связи с советской Россией, откуда переселенцы вели своё происхождение.

Русская колония Урянхайского края концентрировалась в основном вокруг нескольких ключевых центров — будущего Кызыла (тогда носившего название Белоцарск), золотых приисков и отдельных сельскохозяйственных посёлков вдоль рек. Значительная часть переселенцев занималась не только простым земледелием, но и активной торговлей с местным тувинским населением, выступая своего рода посредниками между кочевым хозяйством тувинцев и товарами, привозимыми из России, — документы о такой оживлённой торговой деятельности иногда сохранились в материалах консульских и пограничных учреждений протектората того времени.

Родовые записи, буддийские хурээ и метрические книги переселенцев

Для русского православного населения Урянхайского края метрические книги велись совсем немногочисленными приходскими церквями, появившимися буквально вместе с самими переселенцами уже в начале XX века, — регулярностью и полнотой они не отличаются в силу самой молодости русского присутствия в крае. Для коренного тувинского населения систематического метрического учёта, привычного для российской традиции, не велось вовсе — учёт шёл через родовые (сумонные) структуры.

Буддийские хурээ вели собственную документацию о монашествующих, аналогичную по духу дацанским архивам соседней Бурятии, но гораздо менее сохранившуюся из-за масштабных разрушений монастырей в 1930-е годы ещё при независимой ТНР.

Крупнейшим духовным центром дореволюционной и раннереспубликанской Тувы был Верхнечаданский хурээ, полностью разрушенный в ходе той самой антирелигиозной кампании, — сохранившиеся о нём отрывочные сведения дают представление о масштабе утраченного архивного и культурного наследия. Полноценное восстановление буддийской традиции в Туве началось уже в постсоветское время, но большинство дореволюционных и раннереспубликанских документов о конкретных ламах и их родовой принадлежности, к глубокому сожалению исследователей, было безвозвратно утрачено вместе с самими монастырскими зданиями того периода.

Конкретные фонды НА РТ и примеры документов

Практическая работа с Национальным архивом Республики Тыва, как обычно в таких случаях, начинается с определения точного периода и категории предка. Фонды органов управления ТНР содержат материалы правительства, армии и министерств независимой республики. Фонды родовых хошунов и сумонов — документы кочевого тувинского населения. Материалы русской колонии Урянхайского края — землеустроительные дела переселенцев.

Практический совет: при формулировании запроса стоит сразу указывать точный период (протекторат, независимая ТНР, советское время) и этническую принадлежность предка — без этого архивисты рискуют потратить время не на тот из трёх весьма разнородных комплексов документов, что для такого небольшого архива особенно чувствительно.

Военные документы и участие ТНР во Второй мировой войне

Тувинская Народная Республика, единственная из всех союзников Советского Союза, объявила войну нацистской Германии буквально на следующий же день после её вероломного нападения на СССР в июне 1941 года — редкий факт, малоизвестный за пределами специализированной историографии. Тувинские добровольцы участвовали в боевых действиях на советско-германском фронте уже с 1943 года, в составе отдельных кавалерийских подразделений собственной тувинской армии.

Документы о тувинских добровольцах и их военном пути — наградные материалы, послужные списки — хранятся в архиве и представляют особый интерес для потомков участников этого во многом уникального эпизода Второй мировой войны.

Тувинские кавалеристы участвовали непосредственно в освобождении ряда районов Украины, а их появление на фронте нередко вызывало настоящее удивление у местного населения — маленькие лохматые тувинские лошади и характерное вооружение эскадрона выделяли эту часть среди остальных советских войск. После окончания активных боевых действий эскадрона часть тувинских добровольцев осталась и дальше служить уже в регулярных советских частях, что стоит учитывать при поиске: боевой путь предка мог не ограничиться первоначальным тувинским подразделением, а продолжиться уже в составе обычных советских соединений.

Перепись 1897 года и Урянхайский край

Перепись населения 1897 года попросту не охватывала территорию будущего Урянхайского края — на тот момент регион формально относился к Цинской империи и никак не входил в состав Российской империи, что делает эту перепись совершенно бесполезной для генеалогического поиска по тувинской земле в отличие от большинства других регионов страны.

Вхождение в состав СССР и советский период

После вхождения в состав СССР в 1944 году Тува первым делом получила статус автономной области, а уже в 1961 году была преобразована в Тувинскую АССР — форму национальной автономии в составе РСФСР, ставшую в постсоветское время современной Республикой Тыва. Коллективизация традиционного кочевого скотоводческого хозяйства, проведённая ещё в период поздней ТНР под сильным советским влиянием, кардинально и бесповоротно изменила весь привычный уклад жизни тувинцев.

Для семей, чьи предки были репрессированы в связи с этой коллективизацией или с ликвидацией буддийского духовенства, стоит обращаться к региональным базам данных жертв политических репрессий в дополнение к материалам самого архива.

Особенность тувинского случая в том, что значительная часть репрессивной политики 1930-х годов пришлась ещё на период формально независимой ТНР, а не на прямое советское управление, — это создаёт своеобразную правовую и архивную двусмысленность: с одной стороны, формально это были решения суверенного государства, с другой — они принимались под непосредственным влиянием советских советников, работавших при тувинском правительстве. Для исследователя это означает, что документы одного и того же репрессивного эпизода могут одновременно относиться и к фондам органов ТНР, и к материалам советских представительств в республике.

Как работает архив сегодня

Национальный архив Республики Тыва расположен в Кызыле и принимает исследователей по предварительной записи в читальный зал. Электронный каталог описей фондов частично доступен онлайн через сайт архива, но многие уникальные материалы периода ТНР пока не оцифрованы и требуют личной работы с оригиналами.

Для генеалогического запроса важно максимально точно указать период, родовую (сумонную) принадлежность для тувинского предка или сведения о переселении для русского предка Урянхайского края. Учитывая необычную многоязычность и многослойность региональной истории, стоит заранее уточнить у архивистов, требуется ли для конкретного дела привлечение переводчика со старомонгольского или ранней тувинской латиницы.

Практический чек-лист перед запросом

Тыва сочетает уникальный для России опыт независимой государственности, кочевое скотоводство и редкое буддийско-шаманское двоеверие, что делает точность запроса особенно важной для быстрого результата. Перед обращением в архив стоит собрать максимум сведений по следующим пунктам.

• Точный исторический период — до 1914 года, российский протекторат (1914–1921), независимая ТНР (1921–1944) или советское время
• Этническая принадлежность — тувинец определённого рода (сумона) или русский переселенец Урянхайского края
• Религиозная принадлежность — буддист, практикующий шаманизм или сочетающий оба направления
• Возможное участие предка в органах управления ТНР или в тувинских добровольческих подразделениях Второй мировой войны
• Возможная связь с ликвидацией буддийского духовенства или коллективизацией кочевого хозяйства
• Для тувинского предка советского периода — приблизительное время появления устойчивой фамилии, поскольку до этого учёт вёлся по личному имени и отчеству
• Для документов на старомонгольской письменности или ранней латинице — готовность привлечь специалиста-переводчика при самостоятельной работе с оригиналами

Чем подробнее вы соберёте эти вводные данные заранее, тем меньше риск, что архивисты Национального архива направят запрос не в тот из трёх принципиально разных исторических комплексов документов.

tree.zahoron.ru и поиск по тувинскому краю

Из-за настолько необычной истории региона даже приблизительное понимание, к какому именно периоду относится предок, заметно ускоряет весь дальнейший архивный поиск. На сервисе tree.zahoron.ru собрано свыше 469 000 фамильных форм и 165 миллионов архивных упоминаний по регионам страны — сопоставление того, насколько типична фамилия для тувинского рода или для русской колонии Урянхайского края, помогает определиться с направлением поиска.

Живой пример: потомок знает лишь, что «дед был из Тувы», но не в курсе, был ли тот тувинцем-кочевником, русским старателем или гражданином независимой ТНР призывного возраста, ушедшим добровольцем на фронт в 1941 году. Сверка фамилии по базе часто сразу подсказывает, в каком направлении копать дальше, экономя недели переписки с архивом.

Свериться с базой фамилий →

Типичные трудности поиска

Главная сложность — уникальная государственно-правовая история региона: документы могут относиться к трём принципиально разным политическим образованиям (Цинская империя, российский протекторат, независимая ТНР), прежде чем регион вообще стал частью СССР, а затем и современной России.

Дополнительно всё усложняет то, что архивные традиции этих трёх образований принципиально различались между собой — цинский период почти не оставил документов, доступных для российского исследователя без обращения к китайским источникам, протекторат вёл делопроизводство по российскому образцу, а собственно ТНР успела выработать собственную, во многом самобытную бюрократическую традицию за неполные четверть века существования.

Вторая трудность — отсутствие систематического метрического учёта коренного тувинского населения вплоть до советского времени, что требует обращения к родовым (сумонным) документам вместо привычных церковных книг, а иногда и вовсе к устным семейным преданиям как единственному сохранившемуся источнику о самых ранних поколениях рода.

Третья сложность — масштабные разрушения буддийских хурээ в 1930-е годы, из-за которых документы о духовенстве сохранились крайне фрагментарно, а восстановить полную картину монастырской жизни того периода историкам приходится буквально по крупицам, сопоставляя разрозненные упоминания из совершенно разных источников.

Четвёртая трудность — отсутствие Тувы в переписи 1897 года и вообще в общероссийском дореволюционном учёте вплоть до установления протектората в 1914 году, что означает практически полное отсутствие дореволюционных российских источников о самой ранней, домонгольской и доцинской истории тувинского населения этого региона.

Пятая трудность — тройная смена алфавита в течение одного века, о которой уже говорилось выше: без готовности работать с материалами на старомонгольской письменности и ранней тувинской латинице значительная часть архивного наследия республики останется недоступной для самостоятельного изучения.

Часто задаваемые вопросы

Смотрите также: Тувинские фамилии: от родовых имён к фамилиям.