Как найти могилу предка в Нальчике: кладбища и архивы КБР

Нальчик — редкий для России город, где на расстоянии нескольких кварталов друг от друга уживались православный приход слободских казаков и переселенцев, суннитская мусульманская община кабардинцев и балкарцев и целый квартал горских евреев со своей синагогой. Всё потому, что сам город моложе, чем кажется: он вырос из русской крепости, заложенной в 1822 году по приказу генерала Алексея Ермолова (в части источников встречается и 1818 год), и лишь спустя полвека получил гражданский статус слободы, а городом стал только в советское время. Поэтому не ищите здесь древних некрополей — а вот многоконфессиональная история захоронений тут действительно необычная, и в ней легко запутаться, если не разбираться в деталях. Разберём, какие кладбища существуют в Нальчике сегодня, что известно об их истории, и как вести архивный поиск конкретного захоронения предка.

От крепости к слободе: откуда в Нальчике вообще взялись кладбища

Крепость на реке Нальчик строилась как опорный пункт Кавказской укреплённой линии — гарнизон, лазарет, полковая церковь. Гражданское население появилось вокруг неё не сразу: сначала это были семьи военных и отставных солдат, затем — переселенцы разных сословий и вероисповеданий, привлечённые торговлей и близостью к минеральным водам Пятигорья. В 1871 году Нальчикское военное поселение официально преобразовали в слободу гражданского ведомства, а center Нальчикского округа Терской области. Статус города Нальчик получил лишь 25 ноября 1921 года, решением Учредительного съезда Советов Кабардинской автономной области.

Столь позднее и «военное» происхождение города напрямую определило облик его некрополей: они моложе, чем в старых губернских центрах, а состав захоронений отражает пёстрое население слободы — по переписи начала XX века из 7589 жителей Нальчика 4280 были русскими, остальные — кабардинцы, балкарцы, горские евреи, армяне, греки, грузины. Разберём кладбища по порядку — от старейшего православного до самых молодых городских.

Городское (православное) кладбище на Пятигорской улице

Старейший в городе некрополь связан с историей главного православного храма слободы — Симеоновской церкви. Изначально, в 1826 году, при Нальчикской крепости на средства воинских чинов Кабардинского егерского полка была построена деревянная полковая церковь. В 1843 году уходивший из крепости полк передал храм жителям возникшего рядом селения. Деревянное здание обветшало, и в 1851 году майор Хлюпин на собственные средства и с Высочайшего разрешения возвёл взамен каменную церковь во имя Симеона Столпника — в память о своём брате, начальнике Центра Кавказской линии.

Судьба храма в советское время сложилась трагично. 24 мая 1928 года постановлением Кабардино-Балкарского облисполкома церковь закрыли — формальным поводом стала реконструкция центра города-курорта, а также то, что Нальчик как центр национальной области не имел ни одной мечети. Ни собрания прихожан, ни делегация в Москву с ходатайствами перед Синодом не помогли: в декабре 1928 года здание разрушили, а часть строительных материалов перевезли на окраину города — на городское кладбище по улице Пятигорской, где стояла кладбищенская часовня.

Именно здесь, на территории старого городского кладбища, приход возродился после войны: 3 сентября 1943 года исполком Нальчикского горсовета зарегистрировал религиозную общину и передал верующим землю «в бессрочное бесплатное пользование» для строительства молитвенного дома. Сегодня на этом месте действует собор преподобного Симеона Столпника Пятигорской епархии (адрес прихода: ул. Пятигорская, 82) — по сути, прямой наследник и полкового храма крепости, и слободской приходской церкви.

Для генеалогического поиска это значит одну важную вещь: если ваш предок был православным жителем дореволюционной Нальчикской слободы — казаком, отставным солдатом, торговцем, — записи о его рождении, браке или смерти стоит искать именно в метрических книгах Симеоновского прихода, а не в консисторских фондах Кабарды или Балкарии (их попросту не существовало — Терская область управлялась иначе, подробнее — в разделе про архивы).

Мусульманское кладбище на улице Комарова

Действующее мусульманское кладбище города расположено по адресу ул. Комарова, 23. Подробной документированной истории его основания в открытых источниках найти не удалось — как и для многих сельских и городских мусульманских некрополей Северного Кавказа, письменной «биографии» у него, по всей видимости, никогда не составлялось: кладбище формировалось естественным образом, вместе с ростом кабардинского и балкарского населения города.

Здесь стоит подробнее сказать о самой специфике мусульманского похоронного обряда — она принципиально отличается от православной практики и важна для понимания того, почему по мусульманским захоронениям куда сложнее вести архивный поиск. Подавляющее большинство кабардинцев и балкарцев с XVIII века придерживаются суннитского ислама ханафитского мазхаба. Похороны — единственный обряд жизненного цикла, где религиозная (мусульманская) составляющая выражена сильнее всего, хотя и она дополнена домусульманскими адыгскими и тюркскими обычаями. Тело покойного выносят со двора на носилках или ковре, мулла читает молитву и выбирает суры для чтения — обычно это аль-Бакара, Ясин, аль-Ихлас, аль-Фатиха, ар-Рад. На само кладбище тело сопровождают только мужчины старше 20 лет; женщины провожают процессию до ворот и посещают могилы родных отдельно, в специально назначенный муллой день.

Ключевое отличие от православной традиции для генеалога: у мусульманских общин Кабарды и Балкарии не существовало аналога духовной консистории с централизованным архивом метрических книг. Учёт рождений, браков и смертей вёлся муллой на уровне конкретного прихода-джамаата, документы редко передавались в государственные архивы систематически и почти никогда не сохранялись в объёме, сравнимом с православными консисторскими фондами. Это значит, что искать «фонд метрических книг мечети» бессмысленно — такого в природе, как правило, не существует. Реальные источники для поиска кабардинских и балкарских корней — это посемейные списки населённых пунктов (они как раз сохранились и есть в научно-справочной библиотеке ЦГА КБР), окружное делопроизводство Нальчикского округа и, что немаловажно, родовая устная традиция: у балкарцев и карачаевцев родовая структура называется тукъум, и знание своей родовой принадлежности до сих пор передаётся в семьях наравне с письменными документами.

Еврейская Колонка и старое еврейское кладбище

Один из самых ярких сюжетов в истории города связан с общиной горских евреев. В 1847–1848 годах, с дозволения начальника Центра Кавказской линии князя Голицына, в двух верстах от крепости поселили горских евреев — 150 душ мужского и 95 женского пола. До этого община успела пережить несколько вынужденных переездов: из аула в Дагестане — после нападения Кази-муллы в 1831 году, затем из кабардинского селения — когда в Кабарду вторгся Шамиль, затем из Моздока — после эпидемии холеры. В Нальчике, у крепости, община наконец обосновалась прочно: место получило имя Еврейская Колонка, а в 1848 году здесь открылась синагога.

Колонка росла вместе с городом: к началу XX века здесь проживало уже около тысячи горских евреев, треть населения квартала, специализировавшихся на кожевенном ремесле и торговле — местный базар считался «бизнес-центром» Северного Кавказа.

Самый драматичный эпизод истории общины связан именно со старым еврейским кладбищем. Во время нацистской оккупации Нальчика (октябрь 1942 — январь 1943 года) горским евреям грозило уничтожение наравне с ашкеназскими (европейскими) евреями города — в ноябре 1942-го несколько десятков ашкеназских и десять горских евреев были убиты. Общину удалось частично спасти хитростью: местный житель Маркел Шабаев убеждал оккупационные власти, что горские евреи — не евреи, а таты, ираноязычный народ; для рассмотрения этого вопроса даже была создана специальная немецкая комиссия. А ещё раньше, стремясь сохранить религиозные святыни, старейшины общины во главе с братьями-раввинами Нахамилем и Шамуилом Амировыми положили несколько свитков Торы на носилки, покрыли ковром и наклеили сверху справку о тифе — выдавая процессию за похоронную. Рискуя жизнью, свитки пронесли мимо гестаповских постов и захоронили на старом еврейском кладбище; после освобождения города их выкопали и вернули в синагогу.

После распада СССР большая часть горских евреев Нальчика эмигрировала — в Израиль, Москву, Пятигорск, США. Сегодня общину, ещё сохраняющуюся в Колонке, возглавляет раввин Леви Шабаев — уроженец Нальчика, с 2005 года главный раввин КБР. Если среди ваших предков были горские евреи Нальчика, стоит иметь в виду: значительная часть архивов общины и синагоги не сохранилась централизованно, а основные источники поиска — это семейная память, старые фотографии (в том числе известный снимок кладбища 1993 года) и обращение непосредственно в еврейскую общину города.

Кладбище Затишье

Кладбище в районе Затишье — ещё один исторический некрополь города, известный сразу по двум причинам: здесь похоронены заметные горожане, и здесь же годами фиксируется бедственное состояние старой части территории. В 2019 году экологические активисты обнаружили на кладбище горы неубранного мусора, после чего прокуратура обязала городские власти организовать уборку. В 2022 году нальчане вновь жаловались: старая часть Затишья заросла сорной растительностью, многие надгробия покосились или вовсе не видны под травой.

Среди похороненных здесь — известные горожане; в частности, упоминается физик Феликс Франкль, приглашённый в 1957 году ректором КБГУ Хатутой Бербековым и возглавивший кафедру теоретической и экспериментальной физики университета — он успел за недолгое время своей работы в Нальчике выучить кабардинский язык. На Затишье похоронены и ветераны Великой Отечественной войны — их могилы отмечены пятиконечными звёздами на памятниках, и они, к сожалению, разделяют общую судьбу заброшенности старой части кладбища.

Для тех, кто ищет здесь конкретное захоронение: раз состояние старых участков плохое, а таблички читаются не всегда, разумно заранее уточнить примерный участок через администрацию кладбища или городской округ Нальчик, а не рассчитывать только на осмотр территории.

Другие кладбища города

Кроме перечисленных, в Нальчике действуют ещё несколько некрополей: кладбище в районе Вольный Аул (один из старейших районов города — поселение для кабардинских крестьян возникло здесь ещё в 1820-е годы, предположительно в 1825-м, по решению генерала Ермолова), кладбище по Северному проезду, а также новое городское кладбище, принимающее основной поток современных захоронений. Отдельной документированной истории именно как некрополей у них найти не удалось — в отличие от Симеоновского прихода или Еврейской Колонки, письменных источников об их основании в открытом доступе нет. Если вы разыскиваете захоронение на одном из этих кладбищ, начинать стоит не с истории места, а с администрации городского округа Нальчик — она ведёт текущий учёт захоронений.

| Кладбище | Конфессия/статус | Особенности | |---|---|---| | Городское (Пятигорская ул.) | Православное | Историческая связь с Симеоновским храмом (1826/1851) | | Мусульманское (ул. Комарова, 23) | Мусульманское | Действующее, письменная история не задокументирована | | Старое еврейское (Колонка) | Иудейское (горские евреи) | Основано вместе с общиной, 1847–1848 | | Затишье | Смешанное | Известные горожане, захоронения ветеранов ВОВ, участки заброшены | | Вольный Аул | Смешанное | Один из старейших районов города (1820-е) | | Северный проезд | Городское | Данных об истории не найдено | | Новое городское кладбище | Городское | Основной поток современных захоронений |

«Города мёртвых» гор Кабардино-Балкарии — не путать с Нальчиком

Отдельно стоит сделать важную оговорку, чтобы не создавать ложного впечатления о древности нальчикских некрополей. В Кабардино-Балкарии действительно есть знаменитые «города мёртвых» — древние некрополи X–XVII веков со склепами и наземными усыпальницами. Но расположены они не в Нальчике, а высоко в горах: комплекс Фардык-Кешене у аула Эльтюбю в Чегемском ущелье и менее крупный некрополь в Верхней Балкарии, в Черекском ущелье, у подножия горы Кум-Тюбе. Это захоронения предков балкарцев из горных аулов, обезлюдевших после депортации 1944 года, — совершенно отдельная страница истории, никак не связанная с кладбищами молодого равнинного города, выросшего из крепости 1822 года.

ЦГА КБР: что искать в главном архиве республики

Центральный государственный архив Кабардино-Балкарской Республики (ЦГА КБР) — основное архивохранилище региона, где сосредоточены документы по истории народов КБР с 1811 года по настоящее время. Учреждение образовано распоряжением Центрального архивного управления СССР и РСФСР в 1936 году, а с 1940 по 1961 год находилось в ведении НКВД. На начало 2002 года в архиве числилось 760 фондов учреждений (235 964 дела) за 1811–2000 годы и 84 личных фонда и коллекции (15 638 дел) за 1753–1996 годы.

Адрес: 360000, КБР, г. Нальчик, ул. М. Горького, д. 13 Телефон: 8 (8662) 42-46-04 E-mail: archiv@kbr.ru Сайт: arhiv.kbr.ru

Фонд И-6 — Управление Нальчикского округа Терской области

Ключевой дореволюционный фонд для генеалогического поиска по территории Нальчика и округа — фонд И-6 «Управление Нальчикского округа Терской области» (1871–1917 годы), с описями 1 и 2. Это административный фонд окружного управления: сюда попадало окружное делопроизводство, переписка, хозяйственные и финансовые дела. Отдельного внимания заслуживают посемейные списки населённых пунктов Нальчикского округа, хранящиеся в научно-справочной библиотеке архива, — по сути, погосударные переписи домохозяйств, которые для многих кабардинских и балкарских семей могут стать единственной точкой опоры в архивном поиске за отсутствием метрических книг.

Предшественником фонда И-6 было управление Кабардинского округа (1856–1871 годы, фонд И-2) — если ваш предок жил в этих местах ещё до преобразования округа, стоит проверить и более ранний фонд.

Отдельная деталь для тех, кто ищет балкарских предков: горские аулы Балкарии административно входили в состав того же Нальчикского округа, но делились не на приходы, а на пять исторических обществ — Балкарское, Чегемское, Хуламское, Безенгиевское и Урусбиевское (Баксанское), расположенные по ущельям рек Черек, Чегем и Баксан. Общества, в свою очередь, были распределены по административным участкам округа. Зная, к какому обществу и участку относился аул предка, легче сориентироваться внутри окружного делопроизводства фонда И-6 — тем более что после депортации балкарского народа в 1944 году многие из этих горных аулов опустели, а часть административных документов рассеяна по разным делам архива.

Важно: метрических книг и документов ЗАГС в ЦГА КБР нет

Здесь необходима абсолютная честность: по официальному справочнику Росархива, метрические книги и документы органов ЗАГС в государственные архивы Кабардино-Балкарии не передавались. Это значит, что записи о рождении, браке и смерти советского периода нужно искать напрямую в органах ЗАГС Кабардино-Балкарской Республики, а не в ЦГА КБР.

Где искать метрики дореволюционного православного прихода

Симеоновский приход Нальчикской слободы административно и церковно подчинялся структурам Терской области, а не отдельной кабардино-балкарской консистории — её попросту не существовало. Логичное место для поиска метрических книг терских приходов, включая нальчикский, — Центральный государственный архив Республики Северная Осетия — Алания (ЦГА РСО-Алания) во Владикавказе, а именно фонд 296 «Церкви и общины Терской области» (1837–1927 годы). Этот фонд интересен ещё и тем, что в нём отложились не только метрики православных приходов, но и записи о рождении, браке и смерти старообрядцев, баптистов, католиков, иудеев и мусульман — тех конфессиональных групп, у которых не было собственного духовного ведомства, ведущего централизованный учёт. В июле 2025 года сервис Яндекс объявил о запуске нейросетевого поиска по архивам Северной Осетии, в рамках которого расшифровано порядка 58 тысяч рукописных листов именно из фонда 296 — это заметно облегчает поиск, хотя выявлены ли среди расшифрованного конкретно нальчикские записи, нужно проверять по каждому конкретному приходу отдельно.

Рядом с фондом 296 в ЦГА РСО-Алания хранится и фонд 143 «Владикавказская духовная консистория (по личному составу)» (1847–1919) — но это документы о самом духовенстве (личные дела священников), а не метрики прихожан.

Пошаговая схема поиска захоронения в Нальчике

1. Определите конфессию и период. Для православных жителей слободы XIX — начала XX века ищите метрики в фонде 296 ЦГА РСО-Алания. Для советского периода любой конфессии — обращайтесь в органы ЗАГС КБР.

1. Для кабардинских и балкарских семей начните с посемейных списков населённых пунктов Нальчикского округа и фонда И-6 в ЦГА КБР — это заменит отсутствующие метрические книги. Не забудьте про родовую традицию: у балкарских и карачаевских семей принадлежность к тукъуму часто известна старшим родственникам и может сразу сузить круг поиска.

1. Для горских евреев Нальчика — обращайтесь в местную еврейскую общину (Еврейская Колонка) и к семейным архивам: централизованных светских документов community осталось немного.

1. Родственника, погибшего или пропавшего без вести в Великую Отечественную войну, ищите в базах ОБД «Мемориал» и «Память народа» — пошаговый алгоритм разобран в статье Как найти участника ВОВ по фамилии.

1. Если захоронение относится к заброшенной старой части кладбища Затишье или к некрополю без сохранившихся книг учёта — не рассчитывайте на осмотр территории, точную информацию об участке лучше запрашивать в администрации городского округа Нальчик.

1. Не нашли ответ онлайн? Оформляйте официальный запрос в ЦГА КБР (arhiv.kbr.ru) или ЦГА РСО-Алания, максимально точно указав населённый пункт, конфессию и годы — чем точнее вводные, тем быстрее архив найдёт нужное дело.

Общий алгоритм поиска подробно разобран в статье Как найти могилу предка. А чтобы не начинать с нуля — начните поиск по фамилии в базе ДРЕВО.

Нальчик в годы Великой Отечественной войны: оборона и оккупация

Летом 1942 года линия фронта проходила уже в 25 километрах от Нальчика: город регулярно бомбили. Немецкое наступление началось 25 октября 1942 года массированным налётом около 100 бомбардировщиков, разрушивших узел связи 37-й армии. Оборону держала, в частности, 11-я дивизия войск НКВД: за три дня боёв её бойцы уничтожили 28 танков и свыше 1500 солдат и офицеров противника, но 26 октября немецким частям всё же удалось войти в город с западной стороны. Нальчик был оккупирован с 28 октября 1942 года по 3 января 1943 года. Из города на фронт ушли более 20 тысяч жителей, около 9 тысяч из них не вернулись. За стойкость, проявленную защитниками, 25 марта 2010 года Нальчику присвоили почётное звание «Город воинской славы».

Главный мемориал города — «Вечный огонь славы» в Городском парке (бывшем Атажукинском саду): обелиск на братской могиле установлен в 1949 году по проекту архитектора П. Казанчева, здесь похоронено 148 человек, а сам вечный огонь зажгли в 1965 году. Ещё одно крупное воинское захоронение — на кладбище Затишье, где покоится 333 человека. Среди других памятных объектов — мемориальный комплекс воинам 115-й Кабардино-Балкарской кавалерийской дивизии на пересечении улиц Идарова и Мальбахова и стела «Нальчик — город воинской славы» в Ореховой роще. Всего в республике насчитывается порядка 98 воинских захоронений.

Если вы разыскиваете конкретного бойца, погибшего при обороне или освобождении Нальчика, — используйте общероссийские базы данных, а для тех, кто умер от ран в госпиталях города, стоит проверить и региональную Книгу Памяти Кабардино-Балкарии.

Часто задаваемые вопросы

Есть ли в Нальчике древние кладбища, как в старых губернских городах России?

Нет. Нальчик вырос из крепости 1822 года, статус города получил лишь в 1921-м, поэтому все его кладбища сравнительно молодые — самое раннее прослеживается с середины XIX века. Настоящие древние некрополи — «города мёртвых» X–XVII веков — находятся не в самом Нальчике, а высоко в горах, в Чегемском и Черекском ущельях.

Где искать метрические книги православного прихода Нальчикской слободы?

В самом ЦГА КБР их нет. Логичное место поиска — фонд 296 «Церкви и общины Терской области» в Центральном государственном архиве Республики Северная Осетия — Алания во Владикавказе, охватывающий период 1837–1927 годов и недавно частично расшифрованный при помощи нейросетей.

Почему для кабардинских и балкарских предков нет метрических книг?

Потому что у мусульманских общин Кабарды и Балкарии не было аналога духовной консистории с централизованным архивом. Учёт рождений, браков и смертей вёлся муллой на уровне конкретного джамаата и системно в госархивы не передавался. Основная замена — посемейные списки населённых пунктов Нальчикского округа (фонд И-6, ЦГА КБР) и родовая память (тукъум).

Что случилось со старым еврейским кладбищем Нальчика во время оккупации?

Именно там в 1942–1943 годах старейшины горско-еврейской общины тайно захоронили свитки Торы, вынеся их с носилками под видом похоронной процессии, чтобы спасти святыни от уничтожения. После освобождения города свитки выкопали и вернули в синагогу.

Куда обращаться, если захоронение на кладбище Затишье не удаётся найти на месте?

Старая часть Затишья годами находится в заброшенном состоянии — часть табличек и надгробий утрачена или заросла. Прежде чем ехать на кладбище, стоит уточнить участок в администрации городского округа Нальчик — это сэкономит время.

Кладбища других городов

Путеводители по историческим некрополям других городов России публикуются в этом разделе — используйте поиск по рубрике «Кладбища и захоронения».

Начните поиск

Найти захоронение по фамилии — база ДРЕВО

Исследовать историю рода по фамилии — в Архиве ДРЕВО: Архив фамилий ДРЕВО →

Изучить происхождение и распространение фамилий — в разделе /familii.