Кладбища и архивы Стерлитамака: путеводитель для поиска предков

Стерлитамак — второй по величине город Башкортостана, вырос из соляной пристани, основанной указом 1766 года по проекту купца Саввы Тетюшева, и уже в 1781 году получил статус уездного города Уфимского наместничества. Место было пограничным в самом буквальном смысле: сюда, на левый берег Белой у устья реки Стерли, свозили илецкую соль, здесь же селились русские переселенцы, башкиры и татары — так с первых десятилетий существования города сложилась смешанная, многоконфессиональная община, а вместе с ней и раздельная традиция погребения.

Есть у города и отдельный, менее известный эпизод в советской истории: в августе 1919 года сюда, спасаясь от наступления армии Колчака, переехало правительство только что образованной Башкирской Советской Республики («Малой Башкирии») во главе с Башревкомом — и почти три года, вплоть до 14 июня 1922 года, Стерлитамак фактически исполнял обязанности столицы республики, пока декрет ВЦИК не расширил границы автономии и не перенёс столицу в Уфу. Именно в столичный период в городе был заложен первый башкирский национальный театр (будущий Башкирский театр драмы имени Мажита Гафури), появилась республиканская пресса, а летом 1921 года, в разгар поволжского голода, работала комиссия помощи голодающим во главе с секретарём обкома Шагитом Худайбердиным — в честь которого позже назвали одну из центральных улиц города (ту самую, где в 1942 году разместили эвакогоспиталь). Этот трёхлетний столичный эпизод оставил след и в архивном деле: в 1920 году в Стерлитамаке был создан архив Башкирской АССР, прежде чем в 1922 году, вместе с переносом столицы, архивная служба республики объединилась в Уфе — там же, где сегодня хранятся и метрические книги Стерлитамакского уезда.

Сегодня, когда речь заходит о поиске захоронения родственника или о восстановлении родословной семьи, жившей в Стерлитамаке или уезде, приходится работать с двумя разными пластами источников: современными кладбищами города — как местом физической памяти — и архивными фондами, где эта память зафиксирована документально, порой на два века вглубь. Ниже — то, что удалось подтвердить о некрополях города, о воинских захоронениях времён Великой Отечественной и о конкретных архивных фондах, где искать метрические книги, ревизские сказки и советские записи ЗАГС.

Первые годы существования пристани тоже были неспокойными: в 1773–1775 годах через эти места дважды прокатывалась волна Крестьянской войны под предводительством Пугачёва, а в июле 1775 года у стен пристани один из пугачёвских атаманов, Каранай, безуспешно пытался преградить путь правительственному корпусу генерала П. М. Голицына — это было одно из последних крупных столкновений восстания в здешних краях. Подобные потрясения — а за ними революция 1917 года, Гражданская война и коллективизация — объясняют, почему ранние приходские документы Стерлитамакского уезда дошли до нас неравномерно: где-то опись сохранилась полностью, а где-то целые десятилетия выпали из-за военных действий или банальной утраты бумаг при переездах архивов.

Многонациональный уезд: почему в Стерлитамаке два архивных канала

Прежде чем переходить к конкретным кладбищам и фондам, стоит понимать масштаб многоконфессиональности, с которой имеет дело любой, кто ищет предков в этих местах. По данным Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года, в Стерлитамакском уезде проживало 327 382 человека, из них в самом уездном городе — 15 550. Этнический состав уезда (по родному языку) распределялся так: русские — около 132 тысяч человек, башкиры — около 116 тысяч, татары — свыше 20 тысяч, тептяри — 3,8 тысячи, а также мордва, чуваши, мишари и другие народы. По данным Башкирской энциклопедии, на конец 1870-х годов в уезде действовало 212 мечетей против 23 православных церквей и 9 часовен — цифра, которая наглядно объясняет, почему архивный фонд ОМДС в Уфе оказался в итоге настолько объёмнее консисторского: мусульманских приходов, которые нужно было регистрировать, было в разы больше, чем православных.

Купеческое сословие города также было многонациональным: во второй половине XIX века Стерлитамак приобрёл славу важного торгового центра Южного Урала, а среди самых известных купеческих фамилий города встречаются как татарские и башкирские — Усманов, Утямишев, Баязитов, Габитов, Кайгулов, — так и русские, вроде Патрикеевых, оставивших городу заметную дореволюционную застройку. Если среди ваших предков были стерлитамакские купцы или мещане второй половины XIX века, есть смысл смотреть не только метрические книги, но и сословные, торговые документы того же периода в НА РБ.

Старое кладбище Стерлитамака

Старое городское кладбище — самый возрастной сохранившийся некрополь города, расположенный по улице Карла Маркса. Оно застало практически всю историю Стерлитамака как уездного, а затем губернского города: здесь хоронили и русских православных горожан, и татар с башкирами-мусульманами, причём участки традиционно разделялись по вероисповеданию — это общая практика для городов дореволюционной Уфимской губернии, где православные и мусульманские захоронения соседствовали территориально, но не смешивались физически. Подробной научной публикации именно об истории разделения Старого кладбища на конфессиональные секторы в открытых источниках нет, но сам факт смешанного состава захоронений — и сохранившиеся на кладбище памятники разных эпох — хорошо документирован.

Именно на Старом кладбище находится один из главных мемориальных объектов города — братская могила советских воинов, умерших от ран в госпиталях Стерлитамака в годы Великой Отечественной войны (точный адрес: ул. Карла Маркса, 52). В 1942 году в городе развернули эвакогоспиталь № 4660 — под него отдали здания школы № 4, культпросветучилища и райисполкома на углу улиц Карла Маркса и Худайбердина. Первый санитарный эшелон с двумя сотнями раненых и медперсоналом пришёл в Стерлитамак 8 марта 1942 года; разгружать его помогали курсанты эвакуированного в город Рижского пехотного училища. Госпиталь возглавлял врач из Уфы по фамилии Дондыш, единовременно там находилось до трёхсот тяжелораненых. Те, кого не удалось спасти, были похоронены здесь же, на городском кладбище — сначала в виде скромного мемориала начала 1950-х годов (цементная скульптура солдата с приспущенным знаменем), а в 2000 году комплекс полностью реконструировали: сегодня это возвышенная площадка со скульптурной композицией «павший солдат, поддерживаемый скорбящей женщиной» работы скульптора О. А. Клюева.

Новое кладбище

Новое кладбище расположено на Объездной улице, в микрорайоне Солнечный, — оно возникло как прямое продолжение Старого в процессе его территориального расширения и получило отдельное название (добраться можно автобусом № 8С до остановки «Свято-Никольский кафедральный собор»). Соседство с православным кафедральным собором, где можно заказать заупокойное богослужение, подчёркивает, что значительная часть некрополя используется по православному обряду, хотя на кладбище проводят захоронения и по мусульманским традициям. Как и на большинстве городских кладбищ Башкортостана, участки закреплены по секторам в зависимости от времени открытия и вероисповедания. Кладбище огорожено, ухожено, содержание его участков финансируется из муниципального бюджета городского округа.

Михайловское кладбище

Третий действующий некрополь города — Михайловское кладбище на улице Сазонова, в одноимённом микрорайоне Михайловский. Оно моложе Старого и обслуживает в первую очередь южную и юго-восточную часть современного Стерлитамака, разросшегося вокруг промышленных площадок «большой химии» уже в советское время. Как и два других кладбища города, Михайловское используется прихожанами разных конфессий, с разделением на участки.

Список широко известных людей, похороненных именно на кладбищах Стерлитамака, в открытых краеведческих источниках не собран — в отличие от старых некрополей Москвы или Петербурга, у Стерлитамака нет опубликованного реестра «известных могил». Это не значит, что таких захоронений нет: город с XIX века был купеческим и торговым центром Южного Урала, а в XX веке дал стране немало заслуженных деятелей промышленности, культуры, спорта и науки — но систематизированного списка с привязкой к конкретным участкам кладбищ в открытом доступе не существует. Для подобных уточнений имеет смысл обращаться к городским краеведческим музеям и к самой администрации кладбищ, которая ведёт книги захоронений.

Архивные фонды: где искать документы о предках

Главное хранилище дореволюционных документов по Стерлитамаку и Стерлитамакскому уезду — Национальный архив Республики Башкортостан (НА РБ) в Уфе (ул. К. Маркса, д. 4). Именно туда в разное время передавались метрические книги, ревизские сказки и прочая приходская документация со всей территории бывшей Уфимской губернии, включая Стерлитамакский уезд.

Метрические книги православных приходов. Хранятся в фонде Уфимской духовной консистории — И-294. Метрики православных приходов по Стерлитамакскому уезду сохранились в диапазоне примерно с 1809 по 1936 год, но важно понимать: в архив этот фонд поступил не полностью, значительная часть метрических книг по отдельным приходам считается утраченной. Это стандартная ситуация для губернских консисторских фондов — то, что не сгорело и не потерялось за век архивных переездов, сегодня описано в опись фонда И-294, и по конкретному приходу или году всегда лучше уточнять наличие дела непосредственно в читальном зале НА РБ, а не рассчитывать на сплошную сохранность.

Метрические книги мусульманских приходов. Здесь работает принципиально другой канал регистрации — через Оренбургское магометанское духовное собрание (ОМДС), учреждённое ещё указом Екатерины II в 1788 году и располагавшееся в Уфе. С 1828 года на ОМДС была официально возложена обязанность регистрировать рождения, браки, разводы и смерти мусульман — иными словами, у татарского и башкирского населения Стерлитамакского уезда систематическая метрическая документация есть, вопреки распространённому заблуждению, что мусульманские метрики «не велись» или не сохранились. Документы ОМДС сосредоточены в фонде И-295 того же НА РБ — это один из крупнейших фондов архива: около 71 262 единиц хранения за 1790–1923 годы, распределённых по 15–16 описям, из которых, по оценке специалистов-генеалогов, порядка 7 тысяч дел — собственно метрические книги мусульманских приходов Оренбургской, Уфимской, Казанской, Самарской и ряда других губерний. Метрики магометанских приходов охватывают период примерно с 1829 по 1930-е годы — то есть фонд местами продолжает советский период, пока метрическая система не была окончательно вытеснена государственной регистрацией актов гражданского состояния.

Ревизские сказки. Для более раннего периода, до отмены крепостного права и упразднения ревизий, в НА РБ хранится фонд И-138 — ревизские сказки за 1795–1858 годы. Это один из немногих источников, где можно проследить состав крестьянской или мещанской семьи по мужской (а с определённого момента — и по женской) линии до появления систематических метрик.

Рекрутские списки. Для тех, чьи предки были призваны на военную службу в дореформенный период, в НА РБ отложились фонды губернского и уездных рекрутских присутствий: И-261, И-263, И-264, И-266, И-267, И-270, И-271, И-283.

Материалы переписей начала XX века. Данные переписей 1917 и 1920 годов по территории Башкирии хранятся в фондах Р-472 и Р-473 — это ценный, хотя и не всегда полный, срез населения на переломе эпох, между дореволюционной ревизской системой и советским учётом.

Исповедные росписи. Стоит сразу оговорить ограничение: исповедные росписи (ежегодные списки прихожан с отметкой об исповеди и причастии) поступили на хранение в НА РБ лишь по отдельным церквям — сплошного архива по всем приходам Стерлитамакского уезда нет, и рассчитывать на этот источник как на резервный, если пропала метрическая книга нужного года, можно далеко не всегда.

Читальный зал НА РБ работает по будням (пн–чт двумя сменами, пятница — санитарный день, выходные — суббота и воскресенье), уточнять актуальный график и порядок записи стоит на сайте архива перед визитом или запросом.

Отдельно стоит сказать о специфике самого фонда И-295. Помимо метрических книг, в нём отложились и другие типы дел, которые могут пригодиться в генеалогическом поиске даже без точной метрической записи: ведомости учёта мусульманских приходов и служителей культа по губерниям, дела об открытии, строительстве и закрытии мечетей, дела об открытии и работе мусульманских школ (медресе и мектебов) при приходах, материалы о назначении, награждении и увольнении мулл и других приходских служителей, а также семейно-бытовые дела — в том числе о разделе имущества. Если метрическая запись о рождении или смерти конкретного предка не найдена, но известно, к какой махалле он принадлежал, часто можно восстановить контекст семьи через дела о приходе в целом: кто был муллой, когда открыли или закрыли мечеть, как менялся состав прихожан.

Указные муллы и духовное сословие

Отдельная категория документов ОМДС — личные дела указных мулл, имамов и азанчеев, то есть официально утверждённых государством служителей мусульманского культа. Собрание вело строгий учёт духовенства: назначение муллы требовало формального экзамена и утверждения указом ОМДС, отсюда и термин «указной мулла». Для тех, чьи предки происходили из духовного сословия — а в Стерлитамакском уезде, с его 212 мечетями по данным 1877 года, таких семей было немало, — личные дела духовных лиц в фонде И-295 нередко содержат больше биографических подробностей, чем метрическая запись: сведения об образовании, о переводах из прихода в приход, о семейном положении.

Архивный отдел администрации Стерлитамака: советский период и актуальные записи

Для документов более позднего времени — советских записей ЗАГС, домовых книг, документов предприятий и организаций города — нужен не республиканский, а муниципальный архив: архивный отдел администрации городского округа город Стерлитамак (ул. Гоголя, 124а). Отдел был образован ещё в апреле 1956 года решением исполкома Стерлитамакского горсовета как городской архив, а в 2006 году в ходе муниципальной реформы получил современный статус архивного отдела администрации. Здесь стоит уточнять о наличии похозяйственных книг советского времени, документов промышленных предприятий (а Стерлитамак — крупный промышленный центр «большой химии»), а также о возможности получения архивных справок по актам гражданского состояния, если запись ещё не передана из текущего отдела ЗАГС.

Важный практический момент: актуальные записи ЗАГС (рождение, брак, смерть за последние десятилетия) первично хранятся в самом отделе ЗАГС по месту регистрации и передаются в архив лишь спустя длительный срок хранения. Поэтому за относительно недавними событиями (последние 75–100 лет) логичнее обращаться напрямую в орган ЗАГС Стерлитамака, а не в архивный отдел или НА РБ.

Отдельный источник для тех, чьи предки в советское время работали на крупных предприятиях города, — документы самих заводов. Стерлитамак сложился как промышленный центр «большой химии» уже в советские десятилетия: строительство содового завода началось в 1939–1941 годах (с эвакуированным оборудованием украинских Славянского и Донецкого содовых заводов), первую партию каустической соды получили в марте 1945 года, а с 10 ноября 1951 года завод перешёл на регулярный выпуск кальцинированной соды; в 1957 году на общей сырьевой базе с цементным и шиферным производствами сформировался содово-цементный комбинат — предшественник сегодняшней «Башкирской содовой компании». Личные дела работников, приказы по кадровому составу, документы о награждениях за такой период обычно хранятся либо в архиве самого предприятия (если оно продолжает существовать в той или иной форме), либо передаются на муниципальное хранение в архивный отдел администрации — уточнять стоит в обоих местах, начиная с отдела кадров действующей организации-правопреемника.

Как выстроить поиск: практический маршрут

1. Начните с семьи. Прежде чем ехать в архив, соберите всё, что можно узнать дома: полные имена, годы и, по возможности, места рождения/смерти предков, вероисповедание, сословие, названия деревень или волостей. Расспросите старших родственников о семейных преданиях — часто именно устная память подсказывает точный год переезда или название прихода, которое не найти ни в одном справочнике. Для мусульманских семей особенно важно уточнить, к какому приходу (махалле) относились предки — это резко сужает поиск нужной описи в фонде И-295.
2. Определите конфессию и приход. Для православных — приходская церковь в Стерлитамаке или уезде, для мусульман — мечеть и приход, зарегистрированный ОМДС. От этого зависит, в какой фонд НА РБ (И-294 или И-295) обращаться в первую очередь. Если конфессия семьи неизвестна — ориентируйтесь на фамилию и родной язык, зафиксированные в более поздних, советских документах: они, как правило, надёжнее косвенных предположений.
3. Проверьте актуальность записи. Если событие произошло в последние десятилетия — запрос в отдел ЗАГС по месту регистрации, а не в архив.
4. Советский период — в горархив и на предприятия. Похозяйственные книги, документы промышленных предприятий, личные дела работников — в архивном отделе администрации на ул. Гоголя, 124а, либо в отделе кадров организации-правопреемника завода.
5. Дореволюционный период — в НА РБ. Метрики, ревизские сказки, рекрутские списки и материалы переписи 1917–1920 годов — в Уфе, по конкретным фондам, перечисленным выше. Перед визитом стоит списаться с архивом и уточнить состав нужной описи — это экономит время в читальном зале.
6. Учитывайте пробелы. Часть метрических книг консисторского фонда И-294 не сохранилась; исповедные росписи есть лишь по отдельным приходам. Отсутствие дела в описи — это не всегда ошибка поиска, а иногда объективная утрата документа за полтора века архивных потрясений (Пугачёвщина, революция, Гражданская война, эвакуации, реорганизации архивной системы).
7. Кладбищенские книги. Для относительно недавних захоронений (советский период и позже) стоит также запрашивать книги захоронений непосредственно в администрации Старого, Нового и Михайловского кладбищ Стерлитамака — это отдельный от архивных фондов источник, который может подтвердить точное место могилы.

Особенности поиска по татарским и башкирским линиям

Если в роду были татарские или башкирские предки из Стерлитамакского уезда, стоит учитывать несколько практических нюансов, из-за которых поиск иногда идёт медленнее, чем по православным метрикам. Во-первых, метрические книги ОМДС до революции велись на старотатарском языке с использованием арабской графики (иске имля) — то есть архивная запись физически выглядит иначе, чем привычная кириллическая метрика, и для чтения оригинала может потребоваться помощь специалиста, если сам исследователь не владеет арабской графикой. Многие описи и часть переводных материалов уже доступны в виде русскоязычных указателей, но само дело в читальном зале выдаётся в оригинале.

Во-вторых, фамилии в современном понимании у татарского и башкирского населения массово закрепились только в советское время — в дореволюционных документах человек чаще фигурирует по схеме «имя, сын такого-то» (аналог отчества) без устойчивой фамилии. Это значит, что при поиске по фамилии в современных базах данных нужно быть готовым, что дореволюционный предок в исходном документе фамилии не имел вовсе — она могла быть присвоена или закреплена позже, при паспортизации 1930-х годов, и её выбор иногда был довольно случайным (по имени деда, по названию родного села, по роду занятий).

В-третьих, административное деление менялось: приход (махалля), к которому относилась семья, мог со временем менять название или входить в разные волости уезда, поэтому при заказе дела в НА РБ полезно уточнять не только современное название населённого пункта, но и то, как он назывался и к какой волости Стерлитамакского уезда относился в интересующий период.

Что делать, если самостоятельный поиск застопорился

Работа с фондом И-295 в частности требует терпения: 71 тысяча дел, полтора десятка описей, а нужный приход может быть описан под разными административными названиями за век с лишним делопроизводства. Похожая ситуация — с консисторским фондом И-294, где часть книг просто отсутствует, и нужно заранее знать, какой год и приход имеет смысл заказывать, а какой — заведомо утрачен.

Сервис «ДРЕВО» на tree.zahoron.ru объединяет уже расшифрованные и оцифрованные архивные записи, включая метрические книги и материалы переписей по регионам России, — это позволяет для многих фамилий сразу увидеть, что уже найдено и обработано, не начиная поиск с нуля в описи вручную. Если ваша фамилия связана со Стерлитамаком или Стерлитамакским уездом — попробуйте поиск по фамилии, чтобы проверить, что уже есть в базе. А если хотите выстроить генеалогическое древо семьи с привязкой к найденным документам и сохранить результаты поиска в одном месте — воспользуйтесь разделом «Древо семьи», где можно постепенно добавлять предков по мере того, как находятся новые архивные подтверждения.

Поиск предков в Стерлитамаке и уезде — это всегда работа на стыке двух традиций одновременно: если в роду были и русские, и татарские или башкирские линии, готовьтесь вести параллельный поиск сразу по двум архивным каналам — консисторскому и магометанскому. Но именно это делает Стерлитамак интересным случаем для генеалогии: город с самого основания был местом встречи разных народов и вероисповеданий, и документальный след этой встречи в архивах Уфы и Стерлитамака сохранился гораздо лучше, чем принято думать.